夸父的故事，甚是久远，据传说，他生活在轩辕皇帝那个时代，居于北方大荒中。《山海经》里面说，“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”意思是说，夸父一路追赶太阳，追到了太阳下山的地方，他口渴难耐，一口气喝干了黄河和渭水，这还不足，便赶往了北边的瀚海，可惜他没有赶到，就渴死在了路边，他遗弃的手杖，化成了一片桃林。
听起来这是一个悲剧。后人多以夸父逐日比喻不自量力，就像后世要搬移挡着自家门口的两座大山的愚公，只是愚公幸运，感动了天帝，天帝令大力神搬走了大山，而夸父没有那么幸运，他的愿望没能实现就渴死了。这个故事，在流传下来的文献里都没有记载起因，好像就是个荒诞不经的神话，不能当真。然而，在那个没有文字可以记录的时代里，在那个人神不分的时代里，前人的事迹都被后人编织成了神话故事而流传。按照人类的逻辑学，凡事必有因，亦有果，即使怪诞如孙悟空从石头缝里蹦出来，那也是有前因后果的。那么，夸父究竟为何逐日呢？他又有什么目的呢？
后世的人类斗争，往往胜利者会抹黑失败者，以便证明自己的伟大、光荣、正确。鉴于上古时代，我们祖先的争斗比后世还要激烈和频繁，胜利者抹黑失败者也是常事。就像蚩尤和共工被污名化一样，夸父这一悲剧人生也当是被污名化的结果。因为蚩尤是轩辕黄帝的劲敌，共工是黄帝之孙颛顼的劲敌，作为胜利者，黄帝和颛顼位列五帝，集智慧和道德于一身，而蚩尤和共工则身败名裂，成了暴躁好斗的代名词。而夸父，因在蚩尤和黄帝的大战中协助蚩尤，最终成了失败的一方，随着蚩尤的被污名化，夸父也被污名化，这合乎逻辑和常理。
这样子去理解夸父逐日，就可以看出夸父确实给黄帝添了很大的麻烦，因为微不足道者是不会有故事流传的。夸父逐日，表现出了一种坚持不懈、至死不休的精神，在战斗中，则是顽强、勇武，那自然给黄帝一方造成了巨大的杀伤力。而夸父不像蚩尤是主角，他只是蚩尤一方的协助人员，所以只给他编织了一个简单的故事。又因为夸父是失败者，而失败者必然会做些愚蠢的事，这件愚蠢的事就是不自量力地追赶太阳，还死不悔改。
至于夸父为什么是逐日呢？这其中也有一番道理。夸父是炎帝神农氏后裔，是一个农耕部落，四处观察太阳，记录太阳的运行轨迹对农作物的影响，确定日历以便农作物种植，这是炎帝神农氏的传统，夸父也不例外。况且，炎帝神农还有个称呼，是谓日神，这也是个佐证。可惜夸父不如先祖神农那么伟大，没有为族人谋取更大的福利，也没有带领族人打赢这场战争，要不然，夸父也会被封为日神的。
至于夸父为什么是渴死的，这其中更有一番道理。《山海经》记载，黄帝一方有个大将，名为应龙，擅于蓄水，在于蚩尤的大战中断了蚩尤的水源，蚩尤只得请风伯雨师协助降雨，黄帝怎能眼见蚩尤得逞，于是请来了干旱之神女魃，阻止了蚩尤的降雨企图，蚩尤再无办法，失败被杀，夸父也随之被杀。可见，蚩尤和夸父都是因缺水而失败被杀，所以在夸父逐日的故事里，夸父是渴死的，其中提到的黄河、渭水和大泽，当是夸父的逃亡路线，可惜没能成功。
后来，黄帝一方在做战后总结并记录历史的时候，就以这些线索，编织了夸父逐日的故事，用来嘲笑和诬蔑夸父的所作所为。所谓的胜者王侯败者寇，也就是这样，历史中像这样的例子不胜枚举，已见怪不怪了。
今日我们再来看夸父逐日，当用另一种思维和眼光。夸父敢于追逐太阳，那是一种为探求真理而忘我的精神，是一种为人民服务而舍己的精神，或者是一种敢于挑战权威、不屈不挠、虽九死其犹未悔的精神，抑或是一种向往光明而孜孜以求、永不罢休的精神。这都值得后人敬仰和学习，而不是只把夸父逐日看做一个自不量力的愚蠢行为，和荒诞不经的神话故事。
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