仲由的名言—孔子司法的名言？

孔子司法的名言？

治国名言　　1) 慎终，追远，民德归厚矣。

　　2) 政者正也，子帅以正，孰敢不正?　　3) 君使臣以礼，臣事君以忠。

　　4) 子路问事君。

子日： “勿欺也，而犯之。

”　　5) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　6) 以不教民战，是谓弃之。

　　7) 出门如见大宾，使民如承大祭。

　　8) 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

　　9) 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　10) 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?　　11) 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　12) 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?　　13) 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　14) 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　15) 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

《论语》一书中有这样的经文。

子曰：听讼吾犹人也，必也无讼乎？孔子说：审理诉讼，我和其它人是一样的，没有什么区别。

但是要从根本上消除诉讼，就是加强人的道德修养的提高。

这章经文所论述的是孔子审理诉讼的态度，但也说明孔子不希望有诉讼发生的思想。

这章经文就是孔子的司法名言。

万物有始有终的诗句？

❶物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

曾参《礼记·大学》❷诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。

子思《中庸》❸子曰：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

”孔子及其弟子《孝经·庶人章》❹靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。

《诗经》。

、言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。

孔子及其弟子《论语·子路》译文：做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，那是小人啊，但也可以说是再次一等的士了。

2、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

曾参《礼记·大学》译文：世上万物都有根本和枝节，世间万事都有开始和结束，明白了他们的先后秩序，就接近事物的发展规律了。

3、诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。

子思《中庸》译文：有诚心的人成就自我，而道路是自己找到的。

诚心贯穿万物的始与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。

所以君子看重诚心。

有诚心的人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。

4、子曰：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

”孔子及其弟子《孝经·庶人章》译文：孔子说：“从天子到普通百姓，不能自始至终地坚持孝却不遭受祸害，是从来没有的。

”5、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

老子《道德经》译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。

2. 做事情有始有终的名言有哪些知之者不如好之者，好之者不如乐之者 志于道、据于礼、依于仁、游于艺 学而时习之，不亦悦乎（引自《论语》） 是故，君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。

是以自天佑之，吉无不利。

（引自《易经》系辞上传）在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

——张海迪【中】 一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。

——屠格涅夫 不幸是一所最好的大学。

——别林斯基【俄】 人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。

人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。

——卡耐基【美 困难不会长续不断，你要耐心忍受，或是鼓起勇气把它驱走。