再如，《工尹商阳》一篇讲的是一个叫商阳的楚国军官（工尹是官名）奉命去追敌军，商阳每次射杀一人就把弓箭收入袋中，杀了三人之后就不愿意再追杀了。孔子赞赏商阳“杀人之中又有礼焉”，意思是指商阳遵守当时的战争规则，不追穷寇，不求多杀。

锺叔河先生都忍不住感慨，如果二战中日军不虐杀战俘，当时负责的主官山下奉文也不至于战后受审，被处死刑。就是因为违反了国际公法中关于战争的规则呀！

二、以礼喻政

《礼记》虽然讲的是礼制，蕴含的思想却很多元。从锺叔河先生选编的十篇来看，其中包含了不少政治思想，而且在讲政治思想这一块，文字相当辛辣，讽喻之意明显。

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比如，我们所熟知的《孔子过泰山侧》，孔子一行经过泰山旁边，看到一个老妇人在坟墓前哭得十分凄惨，一问才知，老妇人家的三个男人都接二连三地被老虎咬死了。孔子问她为什么不搬家呢，老妇人答“无苛政”（因为这个地方的政府没那么严苛残酷啊）。孔子听了不由得感慨“苛政猛于虎也”！

宁愿逃到深山担着被老虎吃掉的风险，也不愿意被政府的苛捐杂税压迫。很显然，这是在抨击政府的黑暗，导致民不聊生。

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再如，《为旧君反服》一篇讲的是鲁穆公问子思（孔子之孙）为死去的旧君服丧是古时的规矩吗？子思答：

“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。无为戎者，不亦善乎。又何反服之礼之有！”

这段回答太精彩，所以原句引用。翻译过来是这样的：古代读书做官的人，不管是为君主服务还是离开了君主，都会依规矩，为死去的君主服丧。如今读书做官的人，想巴结君主的时候，恨不能把身体给他当坐垫；改换门庭后，又恨不得将他推入深渊。只要不带着军队杀过来就不错了，还有什么为旧君服丧的规矩可讲。

“今之君子”不讲规矩，没有人情味，人走茶凉。子思说的是他那个时代的读书做官人，然而，君不见当今时代，高官在位时门庭若市，退位时门可罗雀，几千年的陋习依然如故呀！

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