克己复礼为仁：为己、克己、成己
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
成己：成就自我
自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定，更是一个自我造就的过程。
成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。
志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。
超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。
豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。
与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。
自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。
- 上一篇：苦菜的功效与作用,苦菜的副作用_中药苦菜治病功效和作用
- 下一篇：没有了
励志人生网欢迎您相关推荐
-
克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉_克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉的意思
克己复礼为仁：为己、克己、成己 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是
-
半部论语治天下一部孟子得世间_论语孔子语录
要说历史上谁成就大，孔子应该算一个，几千年来，他的名字名垂青史，他的思想影响着我们一代一代中华儿女，半部《论语》治天下，虽然有些夸张，但足以证明他思想的伟大性。 孔子(前
-
寺,庙,祠,塔,观,庵有什么区别_寺和庙和庵的区别是什么
俗语说“跑得了和尚跑不了庙”，其突这是错的。和尚一般不住在庙里，寺、庙、祠、观、庵均有区别。 寺 梵语中，“寺”叫“僧伽蓝摩”，意思是“僧众住所的通称”。隋唐以后，寺逐步成
-
孔子人生格言励志_孔子名言对人生的启示
孔子的名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不
-
孔子说唯上智与下愚不移_
曾国藩《求阙斋日记类钞》：77． 孔子所谓“性相近，习相远”、“上智下愚不移”者，凡事皆然。即以围棋论，生而为国手者，上智也；屡学而不知局道，不辨死活者，下愚也。此外，则皆
-
-
两小儿笑曰:\＂孰为汝多知乎?\＂的意思_两小儿辩日孔子会说什么
两小儿辩日 先秦：列御寇 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日 一作：辩斗) 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如
-
克己复礼同义词_克己复礼的拼音
克己复礼 Restrain Yourself and Follow Social Norms 图片来源：学习强国 克制自己的言行以符合礼的要求。出自《论语》，是孔子提出的实现仁德的基本方法。孔子认为，仁德的养成应以礼为标准。个人
-
孔子短句名言_孔子名言录
1,民无信不立。 2,述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 3,守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 4,无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 5,益者三
-
孔子庙堂碑原文_孔子庙堂碑全文白话翻译
此《魏孔羡碑》（鲁孔子庙碑）立于三国魏黄初元年。碑文（隶书，二十二行，行四十字）记孔子二十一世孙孔羡封为宗圣侯，使司孔子之释奠，修理孔庙之事。额篆书题：魯孔子廟之碑。此