1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出处】《道德经》第一章。
【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【出处】《道德经》第二章。
【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
【出处】《道德经》第二章
【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
5、多闻数穷，不若守于中。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【出处】《道德经》第七章。
【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
【出处】《道德经》第八章。
【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
【出处】《道德经》第十二章。
【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
11、宠辱若惊。
【出处】《道德经》第十三章。
【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【出处】《道德经》第十六章。
【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【出处】《道德经》第十九章。
【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
14、人之所畏，不可不畏。
【出处】《道德经》第二十章。
【解释】大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
【出处】《道德经》第二十章。
【解释】众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【出处】《道德经》第二十二章。
【解释】委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。
17、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
【出处】《道德经》第二十二章。
【解释】不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
18、飘风不终朝，骤雨不终日。
【出处】《道德经》第二十三章。
【解释】狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。
19、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
【出处】《道德经》第二十四章。
【解释】踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【出处】《道德经》第二十五章。
【解释】人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
【出处】《道德经》第二十六章。
【解释】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。
22、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
【出处】《道德经》第二十七章。
【解释】善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具是无法打开的；善于捆缚的，不用绳索，也无法解开。
23、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
【出处】《道德经》第二十八章。
【解释】深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
24、物壮则老，是谓不道，不道早已。
【出处】《道德经》第三十章。
【解释】事物发展到了一定程度，就会走向衰亡。这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的原则必然消亡。
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
【出处】《道德经》第三十三章。
【解释】能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。
26、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。
【出处】《道德经》第三十六章。
【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。
27、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
【出处】《道德经》第三十六章。
【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。
28、道常无为而无不为。
【出处】《道德经》第三十七章。
【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
【出处】《道德经》第三十八章。
【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。
30、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
【出处】《道德经》第三十八章。
【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。
31、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。
【出处】《道德经》第三十九章。
【解释】自古以来，凡是得到道的都发生了变化：天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。
32、天下万物生于有，有生于无。
【出处】《道德经》第四十章。
【解释】天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
33、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
【出处】《道德经》第四十一章。
【解释】最方正的东西，反而没有棱角；大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成；最大的声响，反而听来无声无息；最伟大的形象，往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。
34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【出处】《道德经》第四十二章。
【解释】道生一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。万物都有背阴向阳的特性，阴阳二气在互相激荡中形成新的和谐体。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【出处】《道德经》第四十三章。
【解释】天下最柔弱的物质，能克制天下最坚硬的物质。
36、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
【出处】《道德经》第四十四章。
【解释】名声与生命哪一个更重要？生命与利益哪一个更可贵？得到的与失去的，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过分聚敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
37、知足不辱，知止不殆。
【出处】《道德经》第四十四章。
【解释】懂得知足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇到危险。
38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【出处】《道德经》第四十五章。
【解释】最完美的东西，似乎也有欠缺；最充盈的东西，似乎也有空虚；最正直的东西，似乎也有弯曲；最灵巧的东西，似乎也有笨拙；最卓越的辩才，似乎也有木讷。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
【出处】《道德经》第四十五章。
【解释】宁静胜过浮躁，寒冷胜过酷热。保持宁静无为才能治理天下。
40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
【出处】《道德经》第四十六章。
【解释】人生最大的祸害是不知足，最大的罪过是贪得无厌。
41、无为而无不为，取天下常以无事。
【出处】《道德经》第四十八章。
【解释】如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。
42、圣人常无心，以百姓之心为心。
【出处】《道德经》第四十九章。
【解释】统治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿为自己的心愿。
43、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
【出处】《道德经》第四十九章。
【解释】对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他；对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。
44、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
【出处】《道德经》第五十章。
【解释】人从出生到死亡，有几种情况。长命的占十分之三，短命的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点，却自己走向死亡之路，这类人也占十分之三。
45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
【出处】《道德经》第五十一章。
【解释】道生成万物，德养育万物。天地赋予环境，万物得以生长，展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。
46、善建者不拔，善抱者不脱。
【出处】《道德经》第五十四章。
【解释】善于建树的人，坚韧不拔；善于抱持道的人，不容易松脱。
47、以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
【出处】《道德经》第五十四章。
【解释】从一个人的身上可以观察一个人的德行， 从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形，从一个乡的德行可以观察一个乡的情形，从一个国家的德行可以观察一个国家的情形，从天下的德行可以观察天下的情形。
48、知者不言，言者不知。
【出处】《道德经》第五十六章。
【解释】聪明的智者不妄言，妄言的人就不是聪明的智者。
49、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
【出处】《道德经》第五十六章。
【解释】挫去他的锋芒，消除他的纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土。
50、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【出处】《道德经》第五十七章。
【解释】以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。
51、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
【出处】《道德经》第五十八章。
【解释】政治清明，民众就淳朴；政治苛酷，民众就狡诈。
52、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【出处】《道德经》第五十八章。
【解释】祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
53、治大国，若烹小鲜。
【出处】《道德经》第六十章。
【解释】治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
54、为无为，事无事，味无味。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处事，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
55、报怨以德。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】要以德报怨。
56、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】解决困难要从最容易的地方入手。实现远大理想要从细小之处开始。天下的难事必须从容易的地方解决。天下的大事必须从细小处做起。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《道德经》第六十四章。
【解释】合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。
58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【出处】《道德经》第六十六章。
【解释】大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方，就是它们善于谦下保持低位，所以大江大海能成为百川之王。
59、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【出处】《道德经》第六十七章。
【解释】我有三件法宝，我持有并珍重它：第一叫做慈悲，第二叫做节俭，第三是不敢为天下先。“不敢为天下先”在封建社会可以理解。但今天我们应提倡“敢为天下先”。
60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【出处】《道德经》第六十八章。
【解释】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易动怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
61、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
【出处】《道德经》第六十九章。
【解释】祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的法宝。所以，两军实力相当的时候，悲愤的一方会获得胜利。
62、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
【出处】《道德经》第七十章。
【解释】能理解我的人很少，能取法于我的人就更难得了。因此圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。比喻怀抱美才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
63、民不畏威，则大威至。
【出处】《道德经》第七十二章。
【解释】当民众不再惧怕统治者的高压时，可怕的祸乱就要到来了。
64、天网恢恢，疏而不失。
【出处】《道德经》第七十三章。
【解释】天道就像一张巨大的网，虽然疏松却不失一切。
65、民不畏死，奈何以死惧之。
【出处】《道德经》第七十四章。
【解释】民众不害怕死亡，为什么用死亡来威胁他们呢？
66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
【出处】《道德经》第七十六章。
【解释】人活着时身体是柔软的，死了就变得僵硬。草木生长时是柔软脆嫩的，死了就变得干硬枯槁了。
67、兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【出处】《道德经》第七十六章。
【解释】用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐。强大的，总是处于下降的地位；柔弱的，反而处于上升地位。
68、天之道，其犹张弓与，高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
【出处】《道德经》第七十七章。
【解释】天道法则，犹如拉弓射箭。高了就压低一点，低了就举高一点，拉满了就放松一点，力不足就使劲一点。
69、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
【出处】《道德经》第七十八章。
【解释】天下没有比水更柔弱的，而能够战胜坚硬的，没有比水更厉害的了。弱能胜强，柔能克刚，天下没人不懂，却不去实行。
70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善！
【出处】《道德经》第七十九章。
【解释】和解深重的怨恨，还会有余怨难消。用德来报怨，这难道不是一种妥善的办法吗？
71、天道无亲，常与善人。
【出处】《道德经》第七十九章。
【解释】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
72、小国寡民。
【出处】《道德经》第八十章。
【解释】国家小，民众少。
73、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【出处】《道德经》第八十章。
【解释】邻国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得着，但民众到死也不互相往来。
74、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
【出处】《道德经》第八十一章。
【解释】真诚的话不见得好听，好听的话不见得真诚。善良的人不会与人辩解，狡辩的人不善良。真正知识渊博的人不卖弄，爱卖弄的人不是真正的知识渊博者。
75、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【出处】《道德经》第八十一章。
【解释】自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
- 上一篇：老夫少妻的婚姻生活_老夫少妻早晚是人的
- 下一篇：没有了