山东济南灵岩寺简介_济南灵岩寺联系电话

乾隆二十二年(1757)

片铁为衣状水田，沧桑几阅镇精坚。

谁云五叶一花止，试看伽梨万古传。

乾隆二十七年(1762)

铁铸袈裟图久住，谁能著得自元超。

蒲牢设拟鲸鱼发，也似钟声披七条。

乾隆三十年(1765)

铸钟弗就袈裟就，孰是幻兮孰是常。

或曰石坚如铁耳，难持一切问荣将。

乾隆三十六年(1771)

祖衣作铁底须惊，七字因之为定评。

当是铸钟昔未就，袈裟略似故传名。

乾隆四十一年(1776)

割烦恼故服消受，一具犹然此路蹊。

项背设非真铁汉，亦谁能著此伽梨。

乾隆四十五年(1780)

铁否石乎半信疑，伽梨路畔是谁遗。

朗公设向澄公问，一笑还成两不知。

乾隆四十九年(1784)

铁铸袈裟千百斤，谁能披得七条纹。

可看平石擎崖路，不识分疏不用勤。

乾隆五十五年(1790)

一领净衣那论斤，法身披祗当丝纹。

铸钟想以不成废，置此半途徒费勤。

乾隆皇帝肯定知道，在他抵达灵岩的一千多年前，麟德二年（665年）至乾封元年（666年），唐高宗李治与皇后武则天也曾驻跸灵岩，但乾隆皇帝显然不知道，他破解不了的铁袈裟“悬案”在其中或隐藏一条重要的线索。

有关唐高宗和武则天封禅泰山、驻跸灵岩一事，《旧唐书》和《资治通鉴》都有明确记载，此外，现砌于灵岩寺鲁班洞南部西墙内由李邕撰文并书写的《灵岩寺碑颂并序》中记载：“高宗临御之后，克永光堂，大悲之修，舍利之，报身之造，禅祖之崇，山上灯切宇内，舍那之构，六身铁像，次者三躯大金刚增。远而望也，云霞炳焕于丹霄；即而察之，日月照明道。此皆帝王之力，舍以国财，二象之……”

这段碑文明确记载当时由帝王舍资兴建的一系列建筑与造像，最值得注意的是，以报身舍那佛为中心的一组造像中，有“六身铁像”。由“远而望也，云霞炳焕于丹霄”一句，可知这些造像十分高大。那么这块被认为充满玄妙禅机的“铁袈裟”，很有可能就是当时唐高宗和武后舍资在灵岩寺所铸造的这些高大“六身铁像”的一块残体。

后来清朝“开国儒师”始祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中认为灵岩寺的铁袈裟，应该是汉代铁官冶铁时的遗留物。

清朝另一位著名金石考古学家黄易绘有《山左访碑图》，以图像形式在《铁袈裟》画中题云：“魏正光时，僧法定住灵岩。达摩殿后有铁物自地涌出，六尺许，如袈裟披摺之状。有分书‘铁袈裟’三字，疑金元人笔。后移置崖下，建亭焉。或云铸钟不成。”

当代考古专家，中央美院郑岩教授在《从考古学到美术史》——(山东长清灵岩寺“铁袈裟”考)中推测认为铁袈裟是唐高宗时“一尊形体巨大的力士造像时留下的下半身。”碑文中所载的这组灵岩寺的铁像很可能毁于会昌五年（845年）的灭佛运动，铁袈裟是灭佛运动后的残留。

而此诸多的考究，却仍难解释所有的疑团，譬如若是力士造像，从形制上腰部有两米，则该像至少应高八米开外，如此庞大造像为何后来志书未见记载？其造像为何只此残留？而又其造像是于国力鼎盛的高宗时期，更是唐高宗和武后舍资亲临巡视，造像“水田纹”的痕迹为何能被遗留？

总之，大灵岩寺的铁袈裟，仍须一考一证一拈花了。

来源：山东大灵岩寺、长清旅游

部分图片：王琴、董点摄影

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