仁者真的能够无敌吗？公元前638年，楚、宋两国为抢夺霸权，爆发了“泓水之战”，以“善良之师”自居的宋襄公，在战役中被楚国人打残了一条腿，变成一个瘸子，大北而回。他所标榜的善良，也被后人当作笑料讥讽。
宋襄公是个陈腐之人。吃了败仗以后，宋国的父老乡亲们每天都骂他无能。但宋襄公解说说：“君子不重伤，不擒二毛，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 什么意思呢？ 即是说，君子作战，不打现已受伤了的敌人（不重伤：不重复二次伤害）。不擒捉年纪大了的敌人（二毛：头发有两种颜色，即有白头发的人）。不在险峻的地方埋伏狙击敌人。 古人交兵，以战为礼。是十分具有奥林匹克体育精神的，揭露公正的决斗，不许耍诈，不搞诡计。对方的阵型还没摆好，就不能进犯。
宋襄公用他的实际行动，变成最终一个自觉维护周礼的人。尽管陈腐，但仍不失为一善人。 他哥哥说他底子就不明白战役。战役的意图，即是为了取胜，你已然这么善良，那为何还要和他交兵呢？爽性去给他当奴隶，以免我们伤亡流血，不是更好吗？又何必要疆场厮杀呢！
宋襄公就再也没话可说了。但他仍是顽固的坚认自个的“善良”没有错。尽管他的善良之师被打的大北。 “仁者无敌”这个词最早见于《孟子》。孟子说：“以力假仁者霸,霸必有大国。”这个“必”字适当主要。能够称雄的，必定是大国。也只要大国（强国）才具有了称雄的先决条件。 而大国，却并不一定都能称雄。
哪些大国才能够称雄呢？以强壮的力气做为后台，再借以“善良”的名义为幌子，才能够称雄了。 简单点说，一个强（大）的，想去欺负一个弱（小）的，就得选用假借“善良”的方法来进行，人家才会服你。假如选用“残酷”的野蛮手法，人家必定不会服你。所以，“善良”是强壮者征服弱小者的超级法宝！这么，才能够配得上“仁者无敌”这四个字！而弱小的想用善良去欺骗强壮的，那即是掩耳盗铃了，也就会像宋襄公那样，徒留笑柄。 作为一个国家领导人，宋襄公必定是知道这些道理的，但他为何还硬要打肿脸充胖子，标榜善良呢？真的是他糊涂到病入膏肓的境地了吗？或许事实上未必如此。
古人讲得好，视死如归，舍生取义。当环境对自个实在晦气，搏权博利都现已博不到了的时分，眼看就要死到临头了，那就爽性做临死前的最终一博，拼了丢掉自个的性命，也要博一个“善良”的美名！
宋襄公知道楚国的实力，知道自个不是楚成王的对手，即便齐桓公生前也没有真实降服过楚成王，又况且宋襄公呢？ 所以，宋襄公打不赢楚国是必定的，即便狙击偶尔取胜，也必定会遭到楚国更疯狂更残暴的报复！恰是在这种情况下，怎样打都是个输，那就爽性让自个输的面子，以成果自个万古“善良”的美名！ 这么，宋襄公因善良而输，也就成功的粉饰了实力上的不济。 我们再来说楚成王。
楚国现已变成了其时的最强国，具有了称雄的条件。假如楚成王再施予“善良”的方法手法，取得诸侯们的敬重，那他就会变成当之无愧的全国霸主了。所谓“以力假仁者霸”，这才是仁者无敌。 但楚成王不只没有这么做，反而还专拣不仁不义的事：来说三个方面： 泓水之战前，宋国、楚国最先会盟的时分，都讲好了，不许带兵，但楚成王偏偏耍诈，带了兵去，把宋襄公当场给绑架了，毫无理由的把他抓走，关了几个月。
这么一来，楚成王就成了一个背信弃义的小人，寒了所有诸侯们的心。谁还再敢信任他说的话呢？这是第一个失算。 接着，泓水之战。郑文公请楚国帮助，楚国容许了，假如来到郑国的战场上，倒也没啥好说。但楚国不声不响，不宣而战，直接去狙击攻击宋国，这就有违其时的“战礼”了。 战役中，楚军打败了宋军，把那面绣着“善良”两个大字的旗号抢了过来，极尽侮辱。则是充沛展示了楚军“反善良”的做法。
所以，宋襄公把自个故意打造成公理一方的成果，即是让楚成王在不知不觉中扮演了非公理的角色。即便楚军胜了，也失掉了诸侯们的心。 泓水之战后，楚成王大胜宋军，押着捕获的俘虏，凯旋而归。通过郑国时，郑文公夫妇俩都亲身跑出城来迎候，行九献礼，把楚成王当作天子相同招待。 由于这郑文公的夫人，是楚成王的小妹，所以郑文公也就最支撑楚成王当霸主了。 楚成王的小妹为郑文公生了两个女儿，一个叫伯芈，一个叫叔芈，都只十三四岁，还没嫁人。楚成王就叫这两个外甥女为他敬酒，吃的酩酊大醉。
天黑以后，就把这两个宝贝女儿拉入寝宫，遂成枕席之欢。他小妹在门外彷徨了一夜，不能入眠，直骂他是个畜生，真禽兽也！ 第二天，他小妹找他要人。楚成王就把他抓来的那些奴隶，分了一半，送给他妹子，算是给钱打发了。然后，就把那两个美貌的外甥女强行拉上车，拂袖而去了。 郑文公和他的大臣们，都只敢躲在一边，骂他不是人！不得好死！
宋襄公行善良，但由于实力不行，所以没变成霸主；楚成王有这个实力，但专干不仁不义的事，所以也没能变成霸主。这两个都想当上第二代霸主的人，本来都没有到达“仁者无敌”的规范。