《诗经》作为中国古典文学的源头之一，如同黄河一般，一直流淌着，延伸着，不仅抚育、浇灌了世世代代的诗人作家，也浸润了数千年来不同阶层之人的心田。《诗经》中的许多诗句因其美好、内涵丰富、意味深长而为后世的人不断引用，至今仍熠熠生辉。
《诗经》语言技巧上、体裁形式、艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。
《诗经》内容十分丰富，几乎涉及了当时社会生活的所有方面，包括劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、压迫与反抗、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方面。
《诗经》共收录作品三百余篇：分为风、雅、颂三部分。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；《诗》之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言近意远，激荡心灵；《诗》之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
《关雎》是《诗》之风的第一首诗，描述了一个温婉美丽的情思故事：一名青年男子，见到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顾虑重重，羞于开口，于是只能在想象中与她接触、亲近、结偶。诗的妙处在于对爱的叙述直白又含蓄：他不敢当面向她表白，却让自己沉浸在爱的幻想中。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开篇写“君子”与“淑女”的爱情，爱的双方人格是高贵的、纯洁的。再往下看，他们的感情怎样?追求爱情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，辗转反侧”写的是男主人公对女主人公在爱情上非常认真，非常忠贞。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，表现出男主人公考虑对方的感受，用美妙的音乐去吸引对方，用诗意般的倾诉向对方表白爱慕之情，这种表达方式非常高雅。 这就是我国古代男女青年的爱情，人格高贵、感情深挚、表达方式高雅是他们对爱情三要素的基本要求。他们淡化了权势和钱财庸俗，脱离了原始冲动的低级，追求的是一种高品味、高格调。是一种纯粹的爱情。情深悠悠欲理还乱，翻来覆去思念不休。这里讲述了男主人公内心爱女主人公又不好表白的心情。他心乱如麻，不知她是否瞧得上自己，因而觉得很痛苦，翻来覆去睡不着觉。这是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。《关雎》矜持、羞怯的心理描绘，这种爱，朴素而健康，纯洁而珍贵。
古代儒者重视夫妇之德，夫妇之德指的就是男女关系。男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”《论语》所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。孔子在《论语》里说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《关雎》即是“思无邪”的典型标本。《关雎》所写的爱情，其情感是克制的，行为是谨慎的。这种爱的方式，符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标。
《关雎》作为春秋时代的民歌，即便经过人为的整理，也仍不失朴素天然的本真。其中，没有文人装腔作势的庸俗之声，更没有政治的教化之声。读这首诗，能从中感受到的是浓浓的、远古的自然气息。
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