太玄经原文_太玄经注解

廓：阴气瘱而怠之，阳犹恢而廓之初一：廓之恢之，不正其基。测曰：廓之恢之，始基倾也。

次二：金干玉桢，廓于城。测曰：金干玉桢，蕃辅正也。

次三：廓无子，室石妇。测曰：廓无子，焉得后生也。

次四：恢其门户，用圉寇虏。测曰：恢其门户，大经营也。

次五：天门大开，恢堂之阶，或生之差。测曰：天门大开，德不能满堂也。

次六：维丰维崇，百辟冯冯，伊德攸兴。测曰：维丰维崇，兹太平也。

次七：外大杚，其中失。君子至野，小人入宅。测曰：外大杚，中无人也。

次八：廓其外，虚其内，利鼓钲。测曰：廓外虚内，乃能有闻也。

上九：极廓于高庸，三岁无童。测曰：极廓高庸，终无所臣也。

文：阴敛其质，阳散其文，文质班班，万物粲然初一：夹襀何缦，玉贞。测曰：夹隤何缦，文在内也。

次二：文蔚质否。测曰：文蔚质否，不能俱睟也。

次三：大文弥朴，孚似不足。测曰：大文弥朴，质有余也。

次四：斐如邠如，虎豹文如，匪天之享，否。测曰：斐邠之否，奚足誉也。

次五：炳如彪如，尚文昭如，车服庸如。测曰：彪如在上，天文炳也。

次六：鸿文无范恣于川。测曰：鸿文无范，恣意往也。

次七：雉之不禄，而鸡荩谷。测曰：雉之不禄，难幽养也。

次八：雕韱縠布，亡于时文则乱。测曰：雕韱縠布，徒费日也。

上九：极文密密，易以黼黻。测曰：极文之易，当以质也。

礼：阴在下而阳在上，上下正体，物与有礼初一:履于跂，后其祖裲。测曰:履于歧，退其亲也。

次二:目穆穆，足肃肃，乃贯以棘。侧曰:穆穆肃肃，敬出心也。

次三:画象成形，孚无成。测曰:画象成形，非其真也。

次四:孔雁之仪，利用登阶。测曰:孔雁之仪，可法则也。

次五: 怀其违，折其匕，过丧锡九矢。测曰:怀违折匕，贬其禄也。

次六: 鱼鳞差之，乃大施之，帝用登于天。测曰:鱼鳞差之，贵贱位也。

次七：出礼不畏，入畏。测曰：出礼不畏，人所弃也。

次八：冠戚月丑履全履。测曰：冠戚履贱，不可不上也。

次九：戴无首，焉用此九。测曰：无首之戴，焉所往也。

逃：阴乞章强，阳气潜退，万物将亡初一：逃水之夷，灭其创迹。。测曰：逃水之夷，迹不创也。

次二：心惕惕，足金舄，不志沟壑。测曰：心惕惕，义不将也。

次三：兢其股，鞭其马，寇望其户，逃利。测曰：兢股鞭马，近有见也。

次四：乔木维摐，飞鸟过之，或止降。测曰：乔木之鸟，欲止则降。

次五：见　鷕踤于林，獭入于渊，征。测曰：见鷕及獭，深居逃凶也。

次六：多田不娄，费我膎功。测曰：多田不娄，费力亡功也。

次七：见于累，后乃克飞。测曰：见于累，几不足高也。

次八：颈加于矰，维糸羽其绳。测曰：颈加维糸羽，毋自劳也。

次九：利逃饼跰，盗德婴城。测曰：盗德婴城，何至逃也。

唐：阴气兹来，阳气兹往，物且荡荡初一：唐于内，勿作厉。测曰：唐于内，无执守也。

次二：唐处冥，利用东征。测曰：唐冥之利，利明道也。

次三：唐素不贞，亡彼珑玲。测曰：亡彼珑玲，非尔所也。

次四：唐无适，道义之辟。测曰：唐无适，惟义予也。

次五：奔鹿怀鼷，得不訾。测曰：奔鹿怀鼷，不足功也。

次六：唐不独足，代天班禄。测曰：唐不独足，无私容也。

次七：弋彼三飞，明明于征，终日不归。测曰：弋彼三飞，适无所从也。

次八：唐收禄，社鬼辍哭，或得其沐。测曰：唐收禄，复亡也。

次九：明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。

常：阴以知臣，阳以知辟，君臣之道，万世不易初一：戴神墨，履良式，以一耦万，终不稷。测曰：戴神墨，体一形也。

次二：内常微女，贞厉。测曰：内常微女，不正也。

次三：日常其得，三岁不食。测曰：日常其德，君道也。

次四：月不常，或失之行。测曰：月不常，臣失行也。

次五：其从其横，天地之常。测曰：其从其横，君臣常也。

次六：得七而九，懦挠其刚，不克其常。测曰：得七而九，弃盛乘衰也。

次七：滔滔往来，有常衰如，克承贞。测曰：滔滔往来，以正承非也。

次八：常疾不疾，咎成不诘。测曰：常疾不疾，不能自治也。

次九：疾其疾，巫医不失。测曰：疾其疾，能自医也。

度：阴气日躁，阳气日舍，躁躁舍舍各得其度初一：中度独失。测曰：中度独失，不能有成也。

次二：泽不舍，冥中度。测曰：泽不舍，乃能有正也。

次三：小度差差，大攋之阶。测曰：小度差差，大度倾也。

次四：干桢利于城。测曰：干桢之利，利经营也。

次五：干不干，攋于营。测曰：干不干，不能有宁也。

次六：大度检检，于天示象，垂其范。测曰：大度检检垂象贞也。

次七：不度规之，鬼即訾之。测曰：不度规之，明察笑也。

次八：石赤不夺，节士之必。测曰：石赤不夺，可与有要也。

次九：积差之贷，十年不复。测曰：积差之贷，不得造也。

永：阴以武取，阳以文与，道可长久初一：不替不爽，长子之常。测曰：不替不爽，永宗道也。

次二：内怀替爽，永矢贞祥。测曰：内怀替爽，安可久也。

次三：永其道，未得无咎。测曰：永其道，诚可保也。

次四：子序不序，先宾永失主。测曰：子序不序，非永方也。

次五：三纲得于中极，天永厥福。测曰：三纲之永，其道长也。

次六：大永于福，反虚庭，入于酋冥。测曰：大永于福，福反亡也。

次七：老木生莳，永以缠其所无。测曰：老木生莳，永厥体也。

次八：永不轨，凶亡流于后。测曰：永不轨，其命剂也。

次九：永终驯首。测曰：永终驯首，长恺悌也。

昆：阴将离之，阳尚昆之，昆道尚同初一：昆于黑，不知白。测曰：昆于黑，不可谓人也。

次二：白黑菲菲，三禽一角同尾。测曰：三禽一角，无害心也。

次三：昆于白，失不黑，无际一尾三角。测曰：昆白不黑，不相亲也。

次四：鸟托巢于菆，人寄命于公。测曰：鸟托巢，公无贫也 。

次五：谷矢疏数，众牦毁玉。测曰：谷矢疏数，奚足旬也。

次六：昆于井市，文车同轨。测曰：昆于井市，同一伦也。

次七：盖偏不覆，晏雨不救。测曰：盖偏不覆，德不均也。

次八：昆于危难，乃覆之安。测曰：危难之安，素施仁也。

次九：昆于死，弃寇遗。测曰：昆于死，弃厥身也。

《太玄经》（55-63） 减，唫，守，翕，聚，积，饰，疑，视

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减：阴气息，阳气消，阴盛阳衰，万物以微初一：善减不减，冥。测曰：善减不减，常自冲也。

次二：心减自中，以形于身。测曰：心减形身，困诸中也。

次三：减其仪，利用光于阶。测曰：减其仪，欲自禁也。

次四：减于艾，贬其位。测曰：减于艾，无以莅众。

次五：减黄贞，下承于上，宁。测曰：减黄贞，臣道丁也。

次六：幽阐积，不减不施，石。测曰：幽阐不施，泽不平也。

次七：减其疾，损其恤，厉不至。测曰：减其疾，不至危也。

次八：浏涟涟，减于生根。测曰：浏涟之减，生根毁也。

次九：减终，利用登于西山，临于大川。测曰：减终之登，诚可为也。

唫：阴不之化，阳不之施，万物各唫。唫遇祸，唫遇祸初一：唫不予，丈夫妇处。测曰貌不交，：唫不予，人所违也。

次二：唫于血，资干骨。测曰：唫于血，臞自肥也。

次三：貌不交，口唭凝，唫无辞。测曰，貌不交，人道微也。

次四：唫其谷，不振不俗，累老及族。。测曰：唫其谷，不得相希也。

次五：不中不督，腐蠹之啬。测曰：不中不督，其唫非也。

次六：泉原洋洋，唫于丘园。测曰：泉园之唫，不可讥也。

次七：唫于体，黄肉毁。。测曰：唫于体，骨肉伤也。

次八：唫遇祸，祷以牛，解。。测曰：唫遇祸，大费当也。

次九：唫不雨，孚干脯。。测曰：唫不雨，何可望也。

守：阴守户，阳守门，物莫相干初一：闭朋牖，守元有。。测曰：闭朋牖，善持有也。

次二：迷自守，不如一之有。。测曰：迷自守，冲无所以也。

次三：无丧无得，往来默默。。测曰：无丧无得，守厥故也。

次四：象艮有守。。测曰：象艮之守，廉无个也。

次五：守中以和，要侯贞。。测曰：守中以和，侯之素也。

次六：车案轫，圭璧尘。测曰：车案轫，不接邻也。

次七：群阳不守，男子之贞。。测曰：群阳不守，守贞信也。

次八：臼无杵，其碓举。天阴不雨，白日毁暑。。测曰：臼无杵，其守贫也。

次九：舆荼有守，辞于卢首，不殆。。测曰：舆荼有守，故愈新也。

翕：阴来逆变，阳往顺化，物退降集初一：狂冲于冥，翕其志，虽欲梢摇，天不之兹。测曰：狂冲于冥，天未舆也。

次二：翕冥中，射贞。。测曰：翕冥中，正予也。

次三：翕食嘬嘬。。测曰：翕食嘬嘬。利如舞也。

次四：翕其羽，利用举。。测曰：翕其羽，朋友助也。

次五：翕其腹，辟谷。。测曰：翕其腹，诽所以誉也。

次六：黄心鸿翼，翕于天。。测曰：黄心鸿翼，利得辅也。

次七：翕缴恻恻。。测曰：翕缴恻恻，被离害也。

次八：挥其罦，绝其羂，殆。。测曰：挥罦绝羂，危得遂也。

次九：挥其角，维用抵族。。测曰：挥其角，殄厥类也。

聚：阴气收聚，阳不禁御，粅相崇聚初一：鬼神以无灵。。测曰：鬼神无灵，形不见也。。

次二：燕聚嘻嘻。。测曰：。燕聚嘻嘻。，乐淫愆也。

次三：宗其高年，群鬼之门。。测曰：宗其高年，鬼待敬也。。

次四：牵羊示于丛社，执圭信其左股，野。。测曰：牵羊于丛，不足荣也。

次五：鼎血之莸，九宗之好，乃后有孚。。测曰：鼎血之莸，信王命也。

次六：畏其鬼，尊其体，狂作眯淫，亡。。测曰：畏鬼之狂，过其正也。

次七：竦萃于丘冢。测曰：竦萃丘冢，礼不废也。

次八：鸱鸠在林，坺吠吠彼众禽。。测曰：鸱鸠在林，众所吠也。

次九：垂涕累鼻，聚家之汇。。测曰：垂涕累鼻，时命绝也。

积：阴将大闭，阳尚小开，山川薮泽，万物攸归初一：冥积否，作明基。。测曰：冥积否，始而在恶也。

次二：积不用，而至于大用，君子介心。。测曰：积不用，不可规度也

次三：积石不食，费其劳力。。测曰：积石不食，无可获也。

次四：君子积善，至于车耳。。测曰：君子积善，至于蕃也。

次五：藏不满，盗不赢。。测曰：藏满盗赢还自损也。

次六：大满硕施，得人无亢。。测曰：大满硕施，人所来也

次七：魁而颜而，玉帛班而，决欲招寇。。测曰：魁而颜而，盗之招也。

次八：积善辰祸，维先之罪。测曰：积善辰祸，非己辜也。

次九：小人积非，至于苗裔。。测曰：小人积非，祸所骫也。

饰：阴白阳黑，分行厥职，出入有饰初一：言不言，不以言。测曰：言不言，默而信也。

次二：无质饰，先文后失服。测曰：无资先文，失贞也。

次三：吐黄舌，拑黄聿，利见哲人。测曰：舌聿之利，利见知人也。

次四：利舌哇哇，商儿之真。测曰：哇哇之真，利于商也。

次五：下言如水，实以天牝。测曰：下言如水，能自冲也。

次六：言无追如，抑亦飞如，大人震风。测曰：言无追如，抑亦扬也。

次七：不丁言时，微于辞，见上疑。测曰：不丁言时，何可章也。

次八：蛁鸣喁喁，血出其口。测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也。

次九：白舌于于，屈于根，君子否信。测曰：白舌于于，诚可长也。

疑：阴阳相硙，物咸雕离，若是若非初一：疑恛恛，失贞矢。测曰：不正之疑，何可定也。

次二：疑自反，孚不远。测曰：疑自反，反清静也。

次三：疑强昭受兹闵闵，于其心祖。测曰：疑强昭，中心冥也。

次四：疑考旧，遇贞孚。测曰：疑考旧，先问也。

次五：赨黄疑金中。测曰：赨黄疑中，邪正也。

次六：誓贞可听，疑则有诚。测曰：誓贞可听，明王命也。

次七：鬼魂疑嚘鸣，弋木之鸟，射穴之狐，反目耳，厉。测曰：鬼魂疑之，诚不可信也。

次八：颠疑遇干客，三岁不射。测曰：颠疑遇干客，甚足敬也。

次九：疑无信，控弧拟麋，无。测曰：疑无信，终无所名也。

视：阴成魄，阳成妣，物之形貌咸可视初一：内其明，不用其光。测曰：内其明，自窥深也。

次二：君子视内，小人视外。测曰：小人视外。不能见心也。。

次三：视其德，可以干王之国。测曰：视德之干，乃能有全也。

次四：粉其题頯，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。

次五：鸾凤纷如，厥德睴如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。

次六：素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。

次七：视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。

次八：翡翠于飞，离其翼，狐貂之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐貂，好作咎也。

次九：日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日没贲东，终顾始也。

《太玄经》（64-72） 沈，内，去，晦，瞢，穷，割，止，坚

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沈：阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫初一：沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。

次二：沈视白自见。贤于眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。

次三：沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。

次四：宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。

次五：雕鹰高翔，沈其腹，好憴恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。

次六：见粟如累，明，利以正于王。测曰：见粟如累，其道明也。

次七：离如娄如，赤肉鸱枭，厉。测曰：离娄赤肉，食不臧也。

次八：盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。

次九：血如刚，沈于颡，前尸后丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。

内：阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既初一：谨于媐求九，初贞后宁。测曰：谨于媐求九，治女政也。

次二：邪其内主，于彼黄床。测曰：邪其内主，远乎宁也。

次三：尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。

次四：好小好危，丧其缊袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。

次五：龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。

次六：黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。

次七：枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。

次八：内不克妇，荒家及国，涉深不侧。测曰：内不克妇，国之孽也。

次九：雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。

去： 阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡初一：去此灵渊，舍彼枯园。测曰：去此灵渊，不以谦将也。

次二：去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。

次三：高其步，之堂有露。测曰：高步有露，妄行也。

次四：去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。

次五：攓其衣，之庭有麋。测曰：攓其衣，亦可惧也。

次六：躬去于成，天遗其名。测曰：躬去于成，攘不居也。

次七：去其德贞，三死不令。测曰：去其德贞，终死丑也。

次八：月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县，恐见咎也。

次九：求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也。

晦：阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明初一：同冥独见，幽真。测曰：同冥独见，中独照也。

次二：盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。

次三：阴行阳从，利作不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。

次四：晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。

次五：日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：日中月隆，明恐挫也。

次六：玄鸟维愁，明降于幽。测曰：玄鸟维愁，将下昧也。

次七：睄提明，或遵之行。测曰：睄提明，德将遵行也。

次八：视非其真，夷其右目，灭国丧家。测曰：视非夷目，国以丧也。

次九：晦冥冥，利于不明之贞。测曰：晦冥之利，不得独明也。

瞢：阴征南，阳征北，物失明贞，莫不瞢瞢初一：瞢腹睒天，不睹其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也。

次二：明腹睒天，靓其根。测曰：明腹睒天，中独烂也。

次三：师或导射，豚其埻。测曰：师或导射，无以辨也。

次四：鉴贞不迷，于人攸资。测曰：鉴贞不迷，诚可信也。

次五：倍明仮光，触蒙昏。测曰：倍明仮光，人所叛也。

次六：瞢瞢之离，不宜荧且妮。测曰：瞢瞢之离，中不眩也。

次七：瞢好明其所恶，。测曰：瞢好之恶，着不昧也。

次八：昏辰利于月，小贞未有及星。测曰：昏辰利月，尚可愿也。

次九：时（肆差）（肆差），不获其嘉，男子折笄，妇人易哿。测曰：不获其嘉，男死妇叹也。

穷：阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽穷初一：穷其穷，而民好中。测曰：穷其穷，情在中也。

次二：穷不穷，而民不中。测曰：穷不穷，诈可隆也。

次三：穷思达。测曰：穷思达，师在心也。

次四：土不和，木科椭。测曰：土不和，病乎民也。

次五：羹无糁，其腹坎坎，不失其范。测曰：食不糁，犹不失正也。

次六：山无角，水无鳞，困犯身。测曰：山无角，困百姓也。

次七：正其足，蹛于狴狱，三岁见录。测曰：正其足，险得平也。

次八：涉于霜雪，累项于　。测曰：累项于　，亦不足生也。

次九：破璧毁圭，臼灶生鼋，天祸以他。测曰：破璧毁圭，逢不幸也。

割：阴气割物，阳形县杀，七日几绝初一：割其耳目，及其心腹，历。 测曰：割其耳目，中无外也。

次二：割其疣赘，利以无秽。测曰：割其疣赘，恶不得大也。

次三：割鼻食口，丧其息主。测曰：割鼻丧主，损无荣也。

次四：宰割平平。测曰：宰割平平，能有诚也。

次五：割其股肱，丧其服马。测曰：割其股肱，亡大臣也。

次六：割之无创，饱于四方。测曰：割之无创，道可分也。

次七：紫蜺矞云朋围日，其疾不割。测曰：紫蜺矞云，不知刊也。

次八：割其蠹，得我心疾。测曰：割其蠹，国所便也。

次九：割肉取骨，灭顶于血。测曰：割肉灭血，不能自全也。

止：阴大止物于上，阳亦止物于下，下上俱止初一：止于止，内明无咎。测曰：止于止，智足明也。

次二：车轫俟，马酋止。测曰：车轫俟，不可以行也。

次三：关其门户，用止狂蛊。测曰：关其门户，御不当也。

次四：止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，其求穷也。

次五：柱奠庐，盖盖车，毂均疏。测曰：柱及盖毂，贵中也。

次六：方轮谦轴，坎坷其舆。测曰：方轮坎坷，还自震也。

次七：车累其傂，马擸其蹄，止贞。测曰：车累马擸，行可邻也。

次八：弓善反，弓恶反，善马很，恶马很。绝弸破车终不偃。测曰：弓反马很，终不可以也。

次九：折于株木，輆于砋石，止。测曰：折木輆石，君子所止也。

坚：阴形胼冒，阳丧其绪，物竞坚强初一：磐石固内，不化贞。测曰：磐石固内，不可化也。

次二：坚白玉形，内化贞。测曰：坚白玉形，可为也

次三：坚不凌，或泄其中。测曰：坚不凌，不能持齐 也。

次四：小蜂营营，螮其蛡，蛡不介，在坚螮。测曰：小蜂营营，固其氐也。

次五：蛡大螮小，虚。测曰：蛡大螮小，国空虚也。

次六：韱螮纱纱，县于九州。测曰：韱螮之县，民以康也。

次七：坚颠触冢。测曰：坚颠触冢，不知所行也。

次八：个坚祸，维用解豸之贞。测曰：个坚祸，用直方也。

次九：蜂焚其翊，丧于尸。测曰：蜂焚其翊，所凭丧也。

《太玄经》（73-81） 成，致，失，剧，驯，将，难，勤，养

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成：阴气方清，阳藏于灵，物济成形初一：成若否那亅，其用不已，冥。测曰：成若否，所以不败也。

次二：成微改改，未成而始。测曰：成微改改，不能自遂也。

次三：成跃以缩，成飞不逐。测曰：成跃以缩，成德壮也。

次四：将成矜败。测曰：将成之败，成道 病也。

次五：中成独督，大。测曰：中成独督，能处中也。

次六：成魁锁，以成获祸。测曰：成之魁锁，不以谦也。

次七：成关补。测曰：成关之补，固难承也。

次八：时成不成，天降亡贞。测曰：时成不成，独矢中也。

次九：诚穷入于败，毁诚。君子不诚。测曰：成穷以毁，君子以终也。

致：阴阳交跌，相阖成一，其祸泣万物初一：圜方杌棿，其内窾换。测曰：圜方杌棿，内相失也。

次二：无间。测曰：无间之，一其二也。

次三：龙袭非其穴，光亡于室。测曰：龙袭非其穴，失其常也。

次四：臭肥灭鼻，利美贞。测曰：灭鼻之贞，没所芳也。

次五：啮骨折齿，满缶。测曰：啮骨折齿，大贪利也。

次六：饮汗吭吭，得其膏滑。测曰：饮汗吭吭，道足嗜也。

次七：其差，前合后离。测曰：其差，其合离也。

次八：辅其折，廅其缺，其人晖且偈。测曰：辅折廅缺，犹可善也。

次九：阴阳启囮吪。其变赤白。测曰：阴赤阳白，极则反也。

失：阴大作贼，阳不能得，物陷不测初一：刺虚灭刃。测曰：刺虚灭刃，深自几也。

次二：藐德灵微，失。测曰：藐德之失，不知畏微也。

次三：卒而从而，恤而竦而，于其心祖。测曰：卒而从而，能自改也。

次四：信过不食，至于侧匿。测曰：信过不食，矢禄正也。

次五：黄儿以中蕃，君子以之洗于愆。测曰：黄儿以中，过以洗也。

次六：满其仓，芜其田，食其宝，不养其根。测曰：满食芜田，不能修本也。

次七：疾则药，巫则酌。测曰：疾药巫酌，祸可转也。

次八：鴜鸣于辰，牝角鱼木。测曰：鴜鸣于辰，厥正反也。

次九：日月之逝，改于尸。测曰：改于尸，尚不远也。

剧：阴穷大泣于阳，无介（亻夃口），离之剧初一：骨累其肉，幽。测曰：骨累其肉，贼内行也。

次二：血出之蚀，凶贞。测曰：血出之蚀，君子内伤也。

次三：酒作失德，鬼睒其室。测曰：酒作失德，不能将也。

次四：食于剧，父母来馂，若。测曰：食剧以若，为顺禄也。

次五：出野见虚，有虎牧猪，攓绔与襦。测曰：出野见虚，无所措足也。

次六：四国满斯，宅。测曰：四国满斯，求安宅也。

次七：麃而丰而，戴祸颜而。测曰：麃而丰而，戴祸较也。

次八：瓶累于繘，贞悴。测曰：累于瓶，厥职迫也。

次九：海水群飞，弊于天杭。测曰：海水群飞，终不可语也。

驯：阴气大顺，浑沌无端，莫见其根初一：黄灵幽贞，驯。测曰：黄灵幽贞，顺以正也。

次二：（女）憴其膏，女子之劳。不静亡命。测曰：（女）憴膏之亡，不能清静也。

次三：牝贞常慈，卫其根。测曰：牝贞常慈，不忘本也。

次四：徇其劳，不如五之豪。测曰：徇其劳，伐善也。

次五：灵囊大包，其德珍黄。测曰：灵囊大包，不敢自盛也。

次六：囊失括，泄珍器。测曰：囊失括，臣口谥也。

次七：方坚犯顺，利臣贞。测曰：方坚犯顺，守正节也。

次八：驯非其正，不保厥命。测曰：驯非其正，无所统一也。

次九：驯义忘生，赖于天贞。测曰：驯义忘生，受命必也。

将：阴气济物乎上，阳信将复始乎下初一：将造邪，元厉。测曰：将造邪，危作主也。

次二：将无疵，元睟。测曰：将无疵，易为后也。

次三：炉钧否，利用止。测曰：炉钧否，化内伤也。

次四：将飞得羽，利以登于天。测曰：将飞得羽，其辅强也。

次五：大爵将飞，拨其翮。毛羽虽众，不得适。测曰：大雀拔翮，不足赖也。

次六：日失烈烈，君子将衰降。测曰：日失烈烈，自光大也。

次七：趹舡跋车，其害不遐。测曰：趹舡跋车，不远害也。

次八：小子在渊，丈人播舡。测曰：丈人播舡，济弱世也。

次九：红蚕缘于枯桑，其茧不黄。测曰：缘枯不黄，蚕功败也。

难：阴气方难，水凝地阱，阳弱于渊初一：难我冥冥。测曰：难我冥冥。见未形也。

次二：冻于冰渍，狂马揣木。测曰：狂马揣木，妄生也。

次三：中坚刚，难于非常。测曰：中坚刚，终莫倾也。

次四：卵破石毈。：。测曰：卵破之毈，小人难也。

次五：难无间，难大不勤。测曰：难无间，中密塞也。

次六：大车川川，上輆于山，下触于川。测曰：大车川川，上下轫也。

次七：拔石袗袗，力没以引。测曰：拔石袗袗，乘时也。

次八：触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。

次九：角觟褫，终以直，其有犯。测曰：角觟褫，终以直之也

勤：太阴冻冱戁创于外，微阳邸冥膂力于内初一：勤谋于心，否贞。测曰：勤谋否贞，中不正也

次二：劳有恩，勤悾悾，君子有中。测曰：劳有恩勤，有诸情也。

次三：羁角之吾，其泣呱呱，未得镪扶。测曰：羁角之吾，不得命也。

次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。测曰：勤力忘食，大人德也。

次五：狂蹇蹇，祸迩福远。测曰：狂之蹇蹇，远乎福也。

次六：勤有成功，几于天。测曰：勤有成功，天所来辅也。

次七：劳牵，不其鼻于尾，弊。测曰：劳牵之弊， 其道逆也。

次八：劳踖踖，心爽蒙柴不却。测曰：劳踖踖，躬殉国也。

次九：其勤其勤，抱车入渊，负舟上山。测曰：其勤其勤，劳不得也。

养：阴弸于野，阳蓲万物，赤之于下初一：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。

次二：墨养邪，元函匪贞。测曰：墨养邪，中心败也。

次三：粪以肥丘，育厥根荄。测曰：粪以肥丘，中光大也。

次四：燕食扁扁，其志（亻）玃玃，利用征贾。测曰：燕食扁扁，志在赖也。

次五：黄心在腹，白骨生肉，孚德不复。测曰：黄心在腹，上德天也。

次六：次次，一日三饩，祇牛之兆，肥不利。测曰：次次之饩，肥无身也。

次七：小子牵象，妇人徽猛，君子养病。测曰：牵象养病，不相因也。

次八：鲠不脱，毒疾发，鬼上垄。测曰：鲠疾之发，归于坟也。

次九：星如岁如，复继之初。测曰：星如岁如，终养始也。

《玄首序》注释：

驯乎玄，浑行无穷正象天。

注释：晋·范望: 驯顺也;玄，天也;浑行，浑天之义，浑沦而行也。无穷谓昼夜不休，无穷已也。玄正，取象于浑天，故言正象天也。

阴阳(土比)参，以一阳乘一统，万物资形。

注释晋·范望: 参者，三也;(土比)者，比也，以阴阳相次而三，三相乘转为九矣。资者，取也。阴阳相参以为三方，一阳即一方也;一统则天统也。举一方一统，则二方二统可知也。三统相承，以主万物，故万物取形于是也。

方州部家，三位踈成。

晋·范望注释: 踈，大也。言阴阳乘三统为方州部家，大数则三统之位，乃大成也。

陈其九九，以为数生。

晋·范望注释: 言三方一位，乃运为八十一首，陈列乎其中，故言九九以数生也。

赞上群纲，乃综乎名。

晋·范望注释: 赞，九赞之辞也。群纲诸阳也，阳动则阴从，言诸纲动于上，乃综理众首之名性，故言乃综乎名也。

八十一首，岁事咸贞。

晋·范望注释: 贞，正也。八十一首周流一岁之事，侯司八节各得其正，故言"咸贞"也。

《玄测序》注释：

盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。

《玄测序》注释：（01~19）中，周，礥，闲，少，戾，上，干，（爻守）

【原文】：

中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。

初一：昆仑磅礴，幽。 测曰：昆仑磅礴，思之贞也。

次二：神战于玄，其陈阴阳。 测曰：神战于玄，善恶并也。

次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。 测曰：龙出于中，见其造也。

次四：庳虚无因，大受性命，否。 测曰：庳虚之否，不能大受也。

次五：日正于天，利用其辰作主。 测曰：日正于天，贵当位也。

次六：月阙其抟，不如开明于西。 测曰：月阙其抟，贱始退也。

次七：酋酋，火魁颐，水包贞。 测曰：酋酋之包，任臣则也。

次八：黄不黄，覆秋常。 测曰：黄不黄，失中德也。

上九：颠灵气形反。 测曰：颠灵之反，时不克也

【注释】：

初一：昆仑为天，旁薄为地，幽为隐现之意。初一为冬至节起，所以中类似卦气图中的中孚卦（后天卦气）

初二：太玄经对数字有如下定义：一六水，二七火，三八木，四九金，五为土。初二为火，火为心，心藏神，所以说是神战于玄，阴阳相战，两军对立之意（按：冬至为极阴，然后一阳出生也）

初三：三为木为龙，为春阳之气，万物生于春，与时消息也，所以说信，而万物之生长化收藏皆起于春，终于藏，所以称之为庸，庸者法也，法度之意。

初四：四为阴，加于阴地，所以庳虚无因，庳，低洼的意思，低洼而空虚，有什么可以凭借的呢？因，即凭借的意思，临阳气尚可，而此时反加于不能承担的阴气，所以大受性命，这是违背了阴阳运行的根本规律，故“否”。神易数研究论坛站长的名字即无因山人，其意正是如此------自己没有什么本事，不能承担大任也。

初五：五为中，为君位，临于中正象是天子如日中天，顺势顺时也。

初六：六为阴，水之废气，所以是月，月过中（五），所以是缺，月从盛向衰，还不如月亮在西方时候的从弱到强的好（月初生是西方，所以八卦震纳庚）

初七：成就了当官了就要注意收敛。七为火，所以说水包贞

初八：八为木，体本黄，而黄为中色，八虽为上之中，却居凶位（一方一州一部一家为太玄阳家），正是失德的表现。

上九：上九为极位为天，而九为金，为魄，魄如何登天？故曰颠灵。颠，颠覆的意思。上下相悖，故曰气形反。

【原文】：

周：阳气周神而反乎始，物继其汇。

初一：还于天心，何德之僭，否。 测曰：也还心之否，中不恕也。

次二：植中枢，周无隅。 测曰：植中枢。立督虑也。

次三：出我入我，吉凶之魁。 测曰：出我入我不可不惧也。

次四：带其钩鞶，锤以玉环。 测曰：带其钩鞶，自约束也。

次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。 测曰：庐金戒渝，小人不克也。

次六：信周其诚，上亨于天。 测曰：信周其诚，上通也。

次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。 测曰：丰淫见朋，不能从也。

次八：还过躬外，其祸不大。 测曰：还过躬外，祸不中也。

上九：还于丧，或弃之行。 测曰：还于丧，其道穷也。

【注释】：

初一：一为水，而此处二家水火本身战克，所以非本心还于天心，故还于天心亦为过。

初二：思量用中正的方法处理事务，不必考虑有什么遗漏的

初三：二家为火，此为木，生也，然究竟泄气，所以吉凶参半，故曰吉凶的开始

初四：钩金属饰物，鞶大带，引申为装饰适宜，随时检点自我行径

初五：五位为君，所以可以得到庐、与，同时也是君子戒骄戒躁的收获

初六：六位宗庙，诚挚达天听，信义使然

初七：二七为火，所以说丰淫，不胜其侈也，所以不能听从劝慰

初八：祸不能达己身为躬外，八上位之中，虽不利而身正，所以不能为祸。

上九：周为阴，阴家之阳本祸，上九祸之极，九金被二火克也，所谓穷途末路，此之谓。

【原文】：

礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。

初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。 测曰：黄纯于潜，化在啧也。

次二：黄不纯，屈于根。 测曰：黄不纯，失中适也。

次三：赤子扶扶，元贞有终。 测曰：赤子扶扶，父母詹也。

次四：拔我不德，以力不克。 测曰：拔我不德，力不堪也。

次五：拔车山渊，宜于大人。 测曰：拔车山渊，大位力也。

次六：将其车，入于丘虚。 测曰：将车入虚，道不得也。

次七：出险登丘。或牵之牛。 测曰：出险登丘，莫之代也。

次八：车不拔，骭轴折。 测曰：车不拔，躬自贼也。

上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。

【注释】：

礥：艰难的样子

初一：三家为木，在寒水故曰潜，看不到其根（畛），它的生长藏于寒水之中。

初二：二本得中，居阳家不吉，二为火，所以黄不纯，失去了中的缘故

初三：家性为木，三也是木，相扶也，相扶吉，所以有终

初四：四金临三家，金木战克，所以不德、不克

初五：五位为君，三家是木，车象，而在艰难中乘车山渊，不是心怀大德是不能做到的，所以宜于大人

初六：六位为水，为险滩，所以此处凶，车行至坑洼之地也

初七：七为艮，所以为牛，艮为丘，故曰出险滩登山丘，或牵之牛

初八：八为木，八为兑为拆毁所以车不拔，八为中所以说毂轴，危险！！

上九：远离危难，吉。

【原文】：

闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。

初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。

次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。

次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。

次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。

次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。

次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。

次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。

次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。

上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。

【注释】：

闲：礥之余气，故和礥同，亦屯卦

初一：一为离，然纯阴之象，有雌无雄，所以离午变巳，蛇也。此时令蛇伏土中，无所作为，所以，终莫受施也

初二：闲散的时候，把自己的财宝收藏好。玉在椟中求善贾而已，等待时机。

初三：三为木，所以无键（门锁），这样盗贼就很容易进来了

初四：车的控制（阻碍）已经祛除了，所以利于出征，不能远征（四为金，非粮草辎重）。

初五：五为土，遇金为坚土，所以说非石如石。坚本金性，盗土之气，所以为奸。君子知其奸不能除，憾事。

初六：垁，五堵为垁，城墙方有垁，所以这里当为当时一种身份的象征。住豪宅吃宴席当时平民是无法做到的，所以是“德”

初七：七为火。克金，无道也。所以是一副恶人嘴脸。

初八：八为木，和闲相冲（二部一家为四金），播，奔也，恶人来犯，所以国君关闭交通，防止来犯之敌

上九：上九为闲之极，无所事事。

【原文】：

少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。

初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。

次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。

次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。

次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。

次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。

次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。

次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。

次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。

上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。

【注释】：

少：一方一州二部二家，万物始生，所以谓之少，类六十四卦的谦卦

初一：满足于自己的不足，不知道谦虚

初二：虽然谦虚但一些能做到的也不去做，过于担心

初三：行动中谦虚待人，是一个君主应当做的

初四：贫困应当守其贫困之道，妄自接受别人的救济是不好的。

初五：地道本谦，所以可以收纳百川

初六：按，本句标点应为“少持，满今盛后倾”，谦虚是人的美德，骄傲自满就算现在还可以，以后也是危险的

初七：究，古人解释为推究，应当是错误的，这里的究是到底的意思，贫穷到头来，富贵就自己找来了。

初八：装穷实际上不穷，这样的人是不值得可怜的------现在很多乞讨者既是如此

上九：细细的雨丝轻轻灌溉着，滋润了干枯的水渠，庄家也得到了灌溉。三日，应当是虚指。

【原文】：

戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。

初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。

次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。

次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。

次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。

次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。

次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。

次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。

次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。

上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。

【注释】：

戾：类睽卦

初一：初一时戾之初起，所以也是心邪的开始

初二：正腹为正心，正背为抵御外邪，当然是吉利的

初三：类似说服教育的过程，用言行教育心不正的人

初四：此处的反道说的是夫妻双方各自所主不同，所以是反道，各司所职，这是守家的关键

初五：箭离猛兽太远，失去了方向

初六：遵守事务的发展规律办事，不同的事用不同的办法解决

初七：女子不能受妇道，心里就是只想自己，反其夫之道而谋。

初八：生同牲，指上面说的兕。射杀猛兽用弓箭，找到了合适的距离了。注：戾本阴家，五为阳，不合其道，八为阴，合其道，所以八可以射杀猛兽

上九：仓灵指木星，古称太岁星，雌为藏，太岁星伏藏，离开了二十八宿敌轨迹，所以凶。

【原文】：

上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。

初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。

次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。

次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。

次四：卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰：卽上不贞,妄升也。

次五：鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。

次六：升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰：升堂颠到,失大众也。

次七：升于颠台,或拄之材。测曰：升台得拄,辅拂坚也。

次八：升于高危,或斧之梯。测曰: 升危斧梯, 失士民也。

上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也

【注释】：

上：阳气上升，类升卦

初一：上进时纯净自己的心灵，避免了冒进。鏩鏩，尖锐的意思

初二：没有根基过分的追求上升就是拔苗助长了、

初三：三居下之上，为木，所以等木，力求上进也

初四：四位为中之下，在阳家为不知进退，被虚名所累

初五：鸣鹤于深渊升起，其德登天有什么惭愧的呢？诗经云：鹤鸣于九皋，声名于天。

初六：到了大堂上，衣服都穿反了，大堂的人都是不高兴，失去了人心

初七：升到了快要颠覆的，得到了支撑的柱子，吉

初八：八为高危之地，失去了民心，所以百姓把梯子砍断了

上九：菑，枯槁的木头。居住在艰苦的环境，卧薪尝胆，然后得到了民心。

【原文】：

干：如人钻乎坚, 铪然有穿.

初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内,转丸非也。

次二：以微干正,维用轨命。测曰：以微干正, 维大谏微也。

次三：箝键挈挈,匪贞。测曰：箝键挈挈, 干禄回也。

次四：干言入骨,时贞。测曰：干骨之时,直其道也。

次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。

次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞,顺可保也。

次七：河戟解解,遘。测曰：河戟解解, 不容道也。

次八：赤舌烧城,吐水于瓶。测曰：赤舌烧城, 君子以解祟也。

上九：干于浮云,从坠于天。测曰：干于浮云, 乃从天坠也

【注释】：

干：象升卦

初一：用钻钻进树木的内部，转心不能摇动（专心）

初二：用微小的正值支撑车轴，以小见大。

初三：钳口不言，也是没有办法的事

初四：正直谏言是臣子应当做到

初五：不知羞耻的食用佳肴，还不如收下土块

初六：盛大参天，大吉

初七：路上遇到刀兵，多不吉利

初八：谣言需要象水救火一样马上清除了

上九：虽然已经登天，但还是坠落下来

【原文】：

狩（爻守）：阳气强内而弱外, 物咸扶而进乎大.

初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。

次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。

次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。

次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。

次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。

次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。

次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。

次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。

上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。

【注释】：

狩：扶持帮助的意思

初一：形容幼年爬行的样子，纯属自然状态，所以吉

初二：有一点小利益就贪图，这样的人是不能办成大事的

初三：花卉茂盛的开着连成一片，适合于丘陵地方生长

初四：过分的耽于酒食，又能有什么荣誉可言呢？

初五：政令体贴于民，自然有好多收成

初六：一个人独自的力量，得不到帮助，所以小事还可以，大事就凶了

初七：白日降临，应当很好的学习知识，明白道理

初八：象寄生虫一样收刮敏脂民膏，这是危险的

上九：此处象初一一样，又回到了匍匐前进的样子，因为是遇到危险了

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