不为五斗米折腰
by: 陶渊明
昨天为大家科普了老陶的生平事迹，
他的“不为五斗米折腰”令我们心生敬畏，
在那个争权夺利十分激烈的时代，
他宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。
他坚持走上了归隐之路，
成了田园诗的开创者。
让中国古典诗歌达到了一个新的境界。
在他的田园诗中，
随处可见的是他对污浊现实的厌烦
以及对恬静的田园生活的热爱。
而令大家耳熟能详的无疑是那句：
“采菊东篱下，悠然见南山”
但他的诗作，在语文教材中仅出现了三首：
两首田园诗《归园田居》（其一）（其三），
一首《饮酒》（其五），
还有两篇赋《归去来兮辞》、《五柳先生传》，
为了加深同学们的对陶渊明作品的熟识度，
小编就来逐一来赏析一下~~~
【东晋】陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，
坚决地辞官归隐，躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感，
返回自然的那种欣悦之情，
还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，
使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，
从而表现了他对田园生活的热爱，
表现出劳动者的喜悦；
同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，
为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
诗中集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
【东晋】陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
这首诗共分为两层，前四句为第一层，
反映了作者躬耕劳动的生活，
暗用杨恽诗意。
这两句写出了他勤勤恳恳，
乐此不疲地从清早到夜晚，
躬身垄亩铲锄荒草的状貌。
它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，
坚韧不拔的精神。
后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
诗人身体力行终日劳作在田野，
所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，
它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。
但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”
最后两句对于诗人来说，
人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。
当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，
就已经做出了抉择，
宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。
他坚决走上了归隐之路。
为了不违背躬耕隐居的理想愿望，
农活再苦再累也不惧，
那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。
这首诗结尾两句，
可谓全篇的诗眼，
一经它的点化，
篇中醇厚的旨意便和盘现出。
在这首诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。
这等无畏的精神，
美好的人格，高尚的境界，
赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
饮酒·其五
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，
也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指：
有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，
但他跟那些沉浮于俗世中的人们，
却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：
你怎么能做到这样?
而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，
而把哲理寄寓在形象之中。
诗中写到：
自己在庭园中随意地采摘菊花，
无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。
“悠然见南山”，
这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，
也是山的静穆而自在的情味，
似乎在那一瞬间，
有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，
融合成一支轻盈的乐曲。
所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，
在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，
而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
这就是自然的平静与完美，
它不会像世俗中的人那样焦虑不安，
那样拼命追求生命以外的东西。
诗人好象完全融化在自然之中了，
生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：
在这里可以领悟到生命的真谛，
可是想要把它说出来，
却已经找不到合适的语言来表达。
实际的意思，是说人与自然的和谐，
根本上是生命的感受，
逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，
好象很容易懂;内蕴却很深，
需要反复体会。
对于少年人来说，
有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明从29岁起开始出仕，
一直厌恶官场，向往田园。
陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。
据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。他赞美劳动的生活与大自然的优美娴静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。
语言朴素，自然优美，
一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。
他的散文也有很高成就，
《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。
文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
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