陶渊明在桃花源记中表现桃花源人什么_陶渊明为什么会写《桃花源记》的世外桃源

除了空间感，时间感也是文章很有趣的部分。

桃花最盛是三月，桑竹茂盛的季节是五月和七月。在景色描写中，陶渊明，根本没有明说，却将时间感固定在风景中，让人上来就开始迷失在时间的隧道里。

时间混乱的风景，直接开启了一个更为离奇的故事。

“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

这是一个相当有时间感的故事，要是一天你遇上一个跟你差不多大的，他说他是唐朝人，你会不会震惊的说不出话？

打乱时间，却不凌乱，很有美感。

当然如果太离乱，就会有人单纯把这故事当作幻想小说，但是高明的陶渊明才不会给你这个机会。

“问今是何世？”

我们的课本上都照本宣科地将这解释为，“现在是哪个朝代？”

其实不妥，避秦时乱的古人，对朝代哪有什么了解，他们最接近的是春秋战国诸侯纷争的时间，对朝代没有多大感受。

这里的今是何世？应该解释为，今是秦几世。

秦始皇帝二十六年（称始皇帝的第一年）有一道著名诏书：

自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以数记计，二世三世，至于万世，传之无穷。

今是秦几世？

一个“世”字，将故事拉到现实，一个原本因为时间感空间感扑朔迷离的故事，因为一个字，增加了极其可信的真实度。

怀疑，相信，怀疑，相信。桃花源正是在不确信中，巩固了自己绝妙的艺术地位。

临别时，此中人语云：“不足为外人道也。”

我们都好可惜，这样一个理想的村落，为什么不足为外人道呢？

因为美好总是会被破坏掉。

哥伦布想要去东边，却意外发现了新大陆，他震惊了，世上竟然还有这样财富遍地的黄金国？然后将美洲的“文明”“野蛮”地毁于一旦。

渔人就是哥伦布，他答应得村子好好的，不会告诉别人，但是一回到自己的世俗社会里，就告诉了太守。但是幸运的是，渔人没有找到回去的路，也就没有机会摧毁掉桃花源。

桃花源没有遭受新大陆的厄运，这才是中国式的理想主义。

关于理想，陶渊明也寓意得很明白了。

通往理想的道路，没办法复制。跟随别人的脚步，是到达不了桃花源的。

需要好的时间，恰当的地点，当然还要有一点绝妙的运气。

桃花从此有了理想的征兆，刘关张桃园三结义，也未免不有为理想献身的意思。

桃源乡就成了这样一个概念，它就在那，你该去追，但你不能停留。

最后，作为课后思考题，给大家说一个细思极恐的桃花源脑洞小故事。

“阡陌交通，鸡犬相闻。”

“千”是空间概念，指南北方向。“千”字从人从一，表示“人起步走”：往南是人生的方向，往北是人死的方向。

“百”是时间概念，指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻（请参阅“百刻制”）。

因此，“千百”一词合成了类似“时空”、“宇宙”的概念。“阡陌”一词指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。

但同时阡陌也作，通往坟墓的小路。

“山有小口仿佛若有光”，很多人描述死亡前夕看到的画面，都是说不远的地方，有个亮光在指引着他，由此可知，遇难的渔人正迈向死亡。“便舍船，从口入”，这证明渔人此刻已死，之后发生的事情，只不过是在彻底脑死之前的一些幻想。

也许从来没有桃花源。

只有一个因为战乱枉死的渔民与一村难民穿越时间的相遇。

渔人托梦于太守，太守遍寻不得。

南阳刘子骥寻桃花源一生未得，死后方入。

因为，那里是灵魂栖居之地。

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