王士祯过襄城
窦永革
王士祯（1634——1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，别号“渔洋山人”，世称王渔洋，谥文简。清山东新城（今山东省淄博市桓台县）人，常自称济南人。清初杰出的诗人、文学家、书法家。
王士祯的家庭为当时的新城望族，世代官宦。其家族自明后期至清中叶前后二百多年间出过进士31名、举人46名，出仕为官者100多人，其中有文学著述者50余人。可谓科甲蝉联，簪缨不绝，人才辈出。王士祯的祖父王象晋，为明朝布政使。崇祯七年闰八月二十六日（1634年9月17日），王士祯出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孙”。顺治七年（1650），应童子试，连得县、府、道第一。顺治八年乡试第六，顺治十二年参加会试第五十六。顺治十五年（1658）戊戌科补殿试，三甲三十六名进士，次年任扬州推官。康熙四年（1665），升任户部郎中，至京城为官。当时，王士祯有大量名篇传世，其写景诗文尤为人称道，所作“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。康熙皇帝称其“诗文兼优”“博学善诗文”。康熙十七年（1678），受康熙皇帝召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，王士祯遂选录300篇诗作进奉，定名《御览集》。后升礼部主事、国子监祭酒、左都御史。康熙四十三年（1704），官至刑部尚书。不久，因受王五案失察牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710），康熙皇帝眷念旧臣，特诏官复原职。康熙五十年五月十一日（1711年6月26日）卒， 享年78岁。
王士祯去世后被易名数次。至雍正朝，其“禛”字因避雍正讳，改名王士正。至乾隆，又赐名士祯，谥文简。后世文学史中，“王士禛”或“王士祯”两名并用。
王士祯以诗文为一代宗师。其诗多抒写个人情怀，清新蕴藉，刻画工整。早年作品清丽华赡，中年后转为清淡苍劲。散文、填词也很出色。擅长各体，尤工七律。王士祯继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王。”王士祯一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》《蚕尾集》《池北偶谈》《香祖笔记》《居易录》《渔洋文略》《渔洋诗集》《带经堂集》《感旧集》《五代诗话》《精华录训篆》《蚕尾集》等。
王士祯自幼酷爱书法，九岁即能草书。其书风与诗风一样，经历了数次变化。早期率真狂放，中年后潇洒俊逸、清雅悠长。康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人”，近人称其书法为“诗人之书”。同时，他博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。但因其以诗与诗论著称于文学史，其书名等为诗名所掩。
王士祯一生致力于诗歌创作和诗学理论研究。他首倡神韵学，创作神韵诗，编选以神韵为主旨的多种唐诗集，多方标举“神韵说”，由此逐渐形成了他的一家之论，奠定了他在中国文学史上的重要地位，被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗。他是继司空图、严羽之后倡导神韵理论的又一大家，是“神韵说”的集大成者。他在说明他的“神韵说”理论时说，最喜欢司空图《二十四诗品》中“不著一字，尽得风流”八个字，有时又标举出严羽的“羚羊挂角，无迹可求”八个字，来说明神韵的含义。
王士祯的“神韵说”从诗歌内容到形式，从创作到欣赏、评论都有比较成熟的思想，形成了一个完整的“神韵说”诗歌理论体系，在当时的诗坛具有极其重要的影响。神韵诗为其独擅，既实践了自己的诗歌理论主张，也开创了神韵诗派，成员中较为著名的有吴雯、洪升、宗元鼐等。王士祯倡导的“神韵说”，主宰诗坛数十年，其诗歌创作和诗学理论在清代达到了顶峰，从而在中国诗歌理论史上写下了光辉的篇章，为中华民族文化和世界文化发展做出了重要贡献。
王士祯素有山水之癖，每当投身大自然便诗兴澎湃，一发而不可收。康熙十一年（1672）六月，他奉命典四川乡试。二十二日陛辞，七月朔日启程。九月二十五日，典试完毕，启程回京。往返京、蜀期间，他将沿途所见撰成《蜀道驿程记》，记载了他入蜀、出蜀途中所经的驿站、重要关隘、道里行程、名胜古迹，沿途所经地名、山水的考证等。此外，他在书中对沿途所经州县的经济状况、历史遗迹也略有所记。尤其是驿站里程的记载，对研究清代交通价值尤大。
在《蜀道驿程记》序言中，王士祯写道：“予以康熙壬子有成都之役，往来五阅月，赋诗三百余篇，世多有其本。”康熙三十九年（1700）编定的《渔洋山人精华录》，大部分选自《典试四川》《南海集》和《雍益集》。这些诗歌的产生均是“典试四川”“祭告南海”沿途得“江山之助”之作，也是其诗歌创作的精华。
康熙十一年九月二十五日，王士祯由成都府（今成都市）出发返京。十一月一日发新野，经林水驿、南阳府治南阳县（今河南南阳市）、博望驿、裕州（今河南方城）、龙泉店、叶县、开封府襄城县、禹州（今河南禹州市）、新郑县（今河南新郑市）、郑州（今河南郑州市）、荥泽县（今河南郑州惠济区）、新乡县（今河南新乡市），至此闻讣，未及回京，即归山东故里。
在经过襄城县时，王世祯写下了《襄城道中》《渡汝水戏作襄城君曲楚庄辛事见说苑》和《拜李元礼墓》三首诗。这三首诗均见于《渔洋山人精华录》卷七。
在《襄城道中》，王世祯写道：
角角逐鸣鸡，遥遥信马蹄。
雪残雍氏北，月落颍阳西。
序已三冬晚，途犹七圣迷。
汝南名士尽，望古一含悽。
王士祯在这年的冬天来到襄城县。他路过黄帝等七圣迷径处，看到残雪犹在，月落颍西，睹物思古，见景生情，竟发出了“汝南名士尽”的感慨，产生了一丝悠悠的惋惜和凄凉之情。“悽”通“凄”，即“凄凉”之意。
王士祯在经过襄城县时，从汝水渡河而过。看到滔滔不绝的汝河水，他想到了楚襄城君始封之日发生的故事，写下了《渡汝水戏作襄城君曲楚庄辛事见说苑》一诗。诗中写道：
玉剑翡翠衣，光照清川口。
不愿执楚珪，愿得执君手。
这首诗讲述的故事，是楚国襄城君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄城君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄城君讲述了楚国鄂君的故事。鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌的意思后，非但没有生气，反而走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。庄辛进而问襄城君：“鄂君身份高贵，仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？”襄城君答应了他的请求，将手递给了他。
这则故事最早收录于西汉刘向的《说苑》卷十一《善说》第十三则“襄城君始封之日”篇。刘向是汉高祖刘邦之弟、楚元王刘交的四世孙，自幼生长在楚地，祖上藏书丰富，家学渊源有自，淹通经史，谙熟掌故。成帝时，刘向领校中五经秘书，就是负责西汉皇家藏书的整理，借机通览了当时所能见到的最全面的典籍。在校书之余，为了“言得失、陈法戒”“助观览、补遗阙”，他根据皇家所藏和民间流行的书册编著了几部颇具故事性的杂著——《说苑》《新序》《列女传》等，作为政治教科书呈献给汉成帝刘骜。书中记录了先秦以至秦汉时期许多流行于民间的故事、传说。这些事例的来源和出处，十之八九还可以在现存典籍中探讨源流，互相参证。但有一部分却是早已散佚，文献无征，只靠《说苑》等书保留一点遗文琐语。“襄城君始封之日”便是其中的一篇。
襄城君的生平不详。而庄辛正是战国后期楚襄王（前298——前264在位）朝的大臣，与屈原、宋玉是同时代人。公元前278年，秦将白起攻陷了楚都郢，一举占领了楚国的整个西部，襄王仓皇迁都于陈。当时楚军全线溃败，不再作有组织的抵抗。当襄王向庄辛请教如何收拾残局时，庄辛先给襄王打气：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”成语“亡羊补牢”即来自庄辛这句话。随后襄王封庄辛为阳陵君，命他守卫在淮北的楚地。在故事发生的时候，襄城君刚刚接受了楚王的册封，而庄辛还是大夫，还没有封君，故他对襄城君自称“臣”。
这则故事发生的地点在襄城县汝河旁的楚阳台。楚阳台原在周王城之东。周王城又称周襄王故城，即襄城故城，现已无痕迹。郦道元在《水经注》卷二十一“汝水”篇中写道：“汝水又东南，径襄城县故城南。王隐《晋书地道记》曰：‘楚灵王筑。’刘向《说苑》曰：‘襄城君始封之日，服翠衣，带玉佩，徙倚于流水之上。’即是水也，楚大夫庄辛所说处。”这段话印证了故事的发生地即在襄城县汝河旁。
在襄城县，王世祯还拜谒了李膺墓，写下了《拜李元礼墓》一诗。诗中写道：
颍水东流去不回，汉家司隶氾城隈。
西园官爵归常侍，北部髡钳记党魁。
一代荀陈师友谊，千秋蕃武死生哀。
岁寒谡谡松风里，犹似龙门御李来。
据襄城旧志记载：“汉司隶校尉李膺墓，在县城北十里。见冢记，有祠存。明李恭靖公立石表道左。”“恭靖”是明代户部尚书、太子少保、襄城人李敏的谥号。李膺（110—169），字元礼，东汉颍川襄城人，为东汉末叶清流领袖。李膺人品高洁，太学生推崇他为“天下模楷”，凡能受到他接见的太学生都自认为如“登龙门”，身价倍增。永寿二年（156），鲜卑人寇犯云中，桓帝任李膺为度辽将军，安定边境，鲜卑望风臣服。延熹八年（165），李膺任司隶校尉，上任10日便捕杀了大宦官张让之弟张朔。次年，张让等向桓帝诬告李膺与太学生结党，逮捕李膺等名士200余人。这就是东汉历史上的“党锢”事件。永康元年（167），灵帝继位，起用李膺为长乐少府，与大将军窦武、太傅陈蕃共谋诛除宦官，不久失事，李膺再次被免。建宁二年（169），宦官集团逮捕“党人”。乡人劝告李膺逃匿，李膺毫不畏惧，被捕入狱被拷打致死。
在这首诗中，王世祯回顾了东汉后期宦官当道、败坏朝纲，李膺等“清流”们澄清宇内、誓死抗争的历史事实，表达了他对李膺铮铮铁骨的赞美之情，情真意切，令人感动。
总之，王世祯在襄城县所作的这三首诗，既描绘了襄城县的山水风景、历史遗迹，也记述了发生在襄城县的历史故事，表达了他对李膺等襄城县圣贤的赞美之情，对襄城县这块土地和生活在这里的人民给予了厚爱。同时，这些诗歌也充分体现了王世祯清新蕴藉、清淡苍劲的创作特点，为后人留下了诸多可以借鉴的诗歌创作经验。