杂家学派名言,春秋战国时期各学派人物的思想主张？

春秋战国时期各学派人物的思想主张？

一、儒家。

儒家是春秋战国时期的主要学派之一。

儒家学派的创立者是孔子，他以六艺为法，借助对传统伦理制度的发掘，大力宏扬人文精神，以大同社会为理想目标。

儒家学说的核心是“仁”与“礼”。

主张中庸与“义”、“恕”，反对偏执与极端。

儒家重视教育，主张“有教无类”，通过教育使全体社会成员都成为道德高尚的人。

儒家学派的另一代表人物是孟子。

孟子反对霸道，倡行仁政。

在人性方面，孟子主张性善论。

在政治观点方面突出“仁政”、“王道”。

孟子主张“民贵君轻”，认为君主必须重视人民，认为“土地、人民、政事”是国之三宝。

他还提出君主如有大过，臣下则谏之，谏而不听可以易其位。

象桀、纣那样的暴君，臣民可以起来诛灭之。

儒家的代表作主要作有：《论语》、《孟子》。

二、道家。

道家是春秋战国时期的重要学派之一。

主要代表人物是李耳（老子）、庄周（庄子）。

老子关于“道”的学说是道家学派的理论基础。

道家学派以“道”说明宇宙和社会万象的本质、根源、构成及其变化。

道家学派主张：在政治上倡导“无为而治”、“小国寡民”，“不尚贤，使民不争”；在思想上遵循“生而不有，为而不恃，长而不宰”、“清静无为”；在伦理上主张“绝仁弃义”，认为“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”；在行为上主张顺乎自然、“守雌守柔，以柔克刚”。

道家在以后的发展中又分成了若干学派，其中庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派最为著名。

道家学派的主要著作有：老子的《道德经》，庄子的《庄子》。

三、阴阳家。

阴阳家是战国末期到汉初的一个哲学流派。

其创始人是齐国的邹衍、邹奭。

阴阳家学说的核心内容是“阴阳五行”。

阴阳五行是中华民族重要的哲学思维之一。

司马迁在《史记》中评介阴阳家的学问时说“深观阴阳消息，而作迂怪之变”。

阴阳家的学说源于道家，属于道家支派。

《吕氏春秋》、《准南子》、《春秋繁露》等书，都直接受到邹衍阴阳学说的影响。

阴阳家的学说将自古以来的数术思想与五行学说相结合，构建了规模宏大的宇宙图式，试图解说自然现象的成因及其变化规律。

四、法家。

法家是战国时期诸子百家中重要的思想流派之一。

法家前期的代表人物有：商鞅、李悝、申不害、慎到等人。

法家后期的代表人物主要有：韩非、李斯。

商鞅思想的核心是“法”，申不害思想的核心是“术”，慎到思想的核心是“势”。

韩非主张把法、术、势三者结合起来。

主张中央集权，君主专制，认为应当“不务德而务法”。

韩非是法家思想的集大成者。

法家重耕战，轻商业，倡言武力。

法家思想是封建专制主义的理论基础。

主要著作有：《韩非子》，又称《韩子》，共收文章55篇。

五、名家。

战国时期的著名学派。

名家也称辩者、察士或刑（形）。

名家学派的代表人物是惠施和公孙龙。

惠施主张合同异派，认为事物不论性质上的异同，都可在大同的基础上，混合为一；公孙龙提出了离坚白的观点，认为事物的概念可以脱离事物本身而独立，如著名的“白马非马”辩和“坚、白、石”辩。

还有“指、物论”、“通辩论”、“名、实论”等。

名家学派的学术活动，促进了我国逻辑学的发展。

名家学派的主要著作有《公孙龙子》，全书共14篇，今存6篇。

六、墨家。

墨家是战国时期重要学派之一。

墨家学派的创始人是墨翟（墨子）。

墨家学派在思想上提倡“兼爱”，力主“非攻”。

墨家学派反对孔子提倡的礼乐制度，认为礼乐制度纯属劳民伤财，不利于生产和生活，主张“非乐”和“节葬”。

墨家学派认为，要治理好国家，一是要尚贤；二是要尚同。

一个国家必须要有天子，有了天子，才能统一人们的思想，防止天下混乱。

和其它学派相比，墨家学派的思想是典型的下层遮民思想。

墨家学派的代表作是《墨孑》。

《墨子》是墨翟及其弟子的著作总集，成书于战国末期。

《汉书·艺文志》录存71篇。

其中《小取》6篇，是后期墨家学派的哲学、逻辑学和自然科学著作，称为《墨经》，又称《墨辩》。

七、纵横家。

纵横学派产生于战国后期。

其代表物有：合纵派苏秦；连横派张仪。

“张仪，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。

鬼谷，即鬼谷子，姓王，名禅，又名诩。

是一位神秘人物，人们对其出生年月及生平事迹知之甚少。

凭辩才进行政治活动者，被称为“纵横家”。

纵横家的特点是朝秦暮楚，事无定主，反复无常。

他们知大局，善揣摩，通辩辞，多机变，全知勇，长谋略，能决断，无所不入，无所不出，游说诸侯开合有度，纵横自如。

“纵横”一词出于《鬼谷子》一书。

《鬼谷子·捭阖第一》说：“四时开闭，以化万物纵横”。

《鬼谷子·飞箝笫五》说：“可箝而纵，可箝而横”。

《鬼谷子·忤合第六》说：“乃可纵，乃可横”。

纵横学派的代表作是：《鬼谷子》十四篇。

八、杂家。

杂家是战国至西汉初的哲学学派。

杂家学派以博采各家学说见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”。

杂家学派以道家思想为主，兼收贯通百家而为统治者服务，因此又称为新道家学派。

杂家不是一门有意识，有传承的学派。

虽然号称“兼儒墨，合名法”，“百家之道无不贯综”，但实际流传下来的思想不多。

杂家学派的主要著作有：《尸子》、《吕氏春秋》和西汉时期的《准南子》。

这三部著作，除《尸子》为战国时期商鞅门客尸佼所著外，其它两部为秦相吕不韦和西汉淮南王刘安招集门客所集。

九、农家。

农家是战国至西汉时期注重农业生产的一个学派。

农家学派的代表人物是许行。

针对当时不少学派鄙视农业生产，许行提出了贤者应该与民同耕而食，饔飨而治的主张，反映了当时农民的社会政治理想。

关于农家学派，《汉书·艺文志》说：“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，故＇八政＇一曰食，二日货。

孔子曰＇所重民食，此其所长也＇”。

农家学派的主要著作有：《神农》二十篇，《氾胜之》十八篇。

《管子》一书中的《地员》，《吕氏春秋》一书中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》，都是研究春秋战国时期农家学派思想的重要资料。

十、小说家。

《汉书·艺文志》说：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”。

小说家虽然自成一家，但被视为不入流，因此有九流十家之说。

小说家的著作有：《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇。

均已失传，只存目录。