上善若水的上下句是什么？
上善若水没有前一句,后一句是“水利万物而不争”.这是老子《道德经》第8章的第一句.上善若水”语出《老子》：“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出处：老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物,而不争；处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤。
上善若水学竟江河的意思？
意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
学竟江河,就是学问有如江河一样宽广无边,就是知识非常丰富的意思。
上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
学竟江河，就是学问有如江河一样宽广无边，就是知识非常丰富的意思。
没有什么出处。
习惯用的词组是：志比昆仑，学竟江河上善若水,学竞江河的看法按字面来理解，“上善”即最善于的意思，而不能作最善良来解析。
这句话的意思是，最善于变化就象水一样。
那么，我们又如何去理解水的这种善于作为的表现在哪里呢？第一，水在地球上无处不在，它不仅以自然水的形式存在于地球的空间中，如海洋、河流、冰、雪、霜、雾等中，也以自由水和结合水的形式存在于动植物、微生物的身体和细胞中，养育着地球上的万物，也是构成生命的物质之一。
水的这种作用称之为养生作用，第二，水具有极强的亲和性，它不仅存在于生态环境良好的海洋、江河、湖泊中，也存在于阴暗、污浊的环境中，它不仅滋养善良的人畜和有用的植物，也滋养凶恶的人畜和无用的植物。
水的这种亲善又亲恶的特性，是水的上善表现之二。
第三，水在常温下，具有渗透，聚集，向下流动的习性，因而在常温下水会形成河流、湖泊，并不断地流向大海。
在高温下会通过直接蒸发或通过植物叶面蒸腾作用，向空气中散发水汽而形成雾和云。
在低温或零度以下时，又会形成霜或雪、冰雹、冰等等。
水的这种形态的善变，是水的上善之表现之三。
第四，水在正常情况下，能够荡涤污垢，能载舟船，能发电灌溉，利人畜。
而当发生暴雨洪涝灾害时，汹涌的洪水又能淹没农田、村庄，冲毁水库、堤坝，给人畜带来伤害。
水的这种两面性，又是水的上善表现之四。
从以上四点来看，水善于变化多端，它比人类还具有更善变的能力，于是才有“上善若水”的说法。
至于老子说:“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，其中“水善利万物而争”是水上善的第一种表现，“处众人之所恶”是水上善的第二种表现，“故几于道”应作故有一些道理来解析。
老子在这里对“上善若水”的解析，只利用了水的优秀特性，而摒弃了其缺点。
"上善若水学竟江河"是一个成语，它的意思是说人们应该学习水的品质，水具有上善的特点，善于滋润万物而不争夺，且能适应各种环境。
学习水的品质，就是要学会无私奉献、柔和包容、适应变化的处事态度和生活方式。
"竟江河"指的是比喻水的水量广大、流动不断，意味着学习乐于助人、善于交流互动，使自己不断进步。