仁义礼智信最应该拥有什么？
信。
笔者认为:信是仁义礼智信的核心纲要，做人必须守信，就是要事事处处讲诚信，守信誉，信守承诺，忠于自己所承担的义务；凡是自己昭告了的、承诺了的事情一定要去履行并全力达成。
所以，信也是做人所必须具备的基本品格，是个体人格最核心的本质。
信好比是纲，仁义礼智则是目，纲举则目张。
严格来讲，仁、义、礼、智、信同为中国传统文化里的“五常”，它们的重要性是等价的，相互之间也是互为表里的关系，也就是说它们分属不同纬度，并不相互矛盾。
所以，在优先级上，不违背自己的良心最重要，仁就要排在第一位。
作为一个独立的个体，安身立命的根本就是你得是一个有自由意志的个体。
做好事不求回报的古语？
有因为中国古代有一句名言叫做“有所为，有所不为”，意思是要有所作为但也不能为了回报而做事。
这句话的出处其实可以追溯到《论语》中的一句话：“君子喻于义，小人喻于利”，强调了做事情的动机应该是出于对于道德和公正的追求，而不是单纯出于自身利益的考虑。
这也是中国传统文化中强调的“仁义礼智信”的价值观，表达出了做好事应该是自己的责任，不需要为了回报而追求所谓的功利。
有一句古语叫做“行善积德”，意思是说做好事积累福德，不要求回报。
还有一句古话是“有福同享，有难同当”，意思是说在别人有困难的时候，我们要伸出援手，和他们一起度过难关。
这些古语都提倡无私奉献，让我们以善良充满生活的每一个角落。
表明孔子善于取法他人的句子？
孔子说过的关于取人之长，补己之短的名言为：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
出处：春秋·孔子《论语·述而》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”白话释义：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
”扩展资料写作背景：孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。
他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。
周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是为孔父嘉。
孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。
孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。
孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。
颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月（公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。