大秦帝国之裂变立法名言？
立法名言是：“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。
”商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。
但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。
这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。
然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在！”在面对老世族势力复仇，秦国新法面临存亡考验的时刻，商鞅没有选择保全自己的性命，而是决心以死护法，甘愿用自己的鲜血平复世族仇恨，以换取秦国法治的延续。
当生命与信仰不可得兼的时候，商鞅选择了信仰，让法治精神植根于秦国大地，完成了一代法家巨匠的最后使命。
商鞅立木为信的名言？
算是一诺千金吧。
商鞅又名卫鞅，魏国人。
是战国时期的政治思想家，是当时著名的法家中的法治派。
当时商鞅入秦不久，在变法后，担心百姓不相信自己，所以才会想出立木为信的策略。
此举不仅取得了民众对变法的信任，而且为以后变法的深入奠定了基础。
商鞅立木中的名句？
《商鞅南门立木》的有关诚信名言是那句成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。
孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。
”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
立法名言？
车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。
刑罚者，民之鞭策也。
――尸佼（战国）《尸子》法者，治之端也。
――荀况（战国）《荀子·君道》法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。
――韩非（战国）《韩非子·守道》水者火之备，法者止奸之禁也。
――桓宽（汉）《盐铁论·申韩》刑一而正百，杀一而慎万。
――桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
――诸葛亮（三国·蜀）《便宜十六策·赏罚》石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
――刘禹锡（唐）《砥石赋》小恶不容于乡，大恶不容于国。
――苏轼（宋）《策别安万民六》法立于上则俗成于下。
――苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》疏法胜于密心，宽令胜于严主。
――吕坤（明）《呻吟语·治道》。
孔子，“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎”。
子产，“民不可逞，度不可改”。
商鞅，“法不察民情而立之，则不威。
”韩非子，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“一民之轨，莫如法”。
管子，“法者，上之所以一民使下也。
”司马迁，“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也”。
欧阳询，“故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
”刘禹锡，“法大行：则是为公是，非为公非。
”包拯，“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
”张居正，“法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
”梁启超，“立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。