救鲁国原文及译文？
鲁国之法吕不韦 〔先秦〕 鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：“赐失之矣。
夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
译文 鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金。
有一次，孔子的学生子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。
圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
” 子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。
”。
关于怜悯体恤别人的事例？
孔子说：“仁者人也，仁者爱人。
”他在任鲁国司寇的时候，一次马厩失火，孔子退朝后，听管理员汇报此事，先问伤人没有，接着就问伤马没有，爱人及物，不假思索，体现出对生命的关怀和敬畏。
孟子也说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子的一生都在实践悲天悯人的思想，他每到一个国家，就劝国君要实行仁道，要减免赋税，要让百姓有安居之所。
这种以仁为核心的思想，就是悲天悯人的思想。
鲁国的名言？
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细，观化远也。
泰山名言孔子？
孔子为泰山所作《邱陵歌》 登彼邱陵，峛崺其阪。
仁道在迩，求之若远。
遂迷不复，自婴屯蹇。
喟然回顾，题彼泰山。
郁确其高， 梁甫回连。
枳棘充路， 陟之无缘。
将伐无柯， 患滋蔓延。
惟以永叹， 涕落潺爰 译文： 我攀登泰山，山路巍巍然崎岖。
仁德之道在不远处，要追求它却要到远方去。
于是迷茫不已，前途艰难。
不禁十分感慨，回头看看，于是在泰山提笔抒怀。
林间大树郁郁葱葱十分高大，泰山下的小山连绵曲折。
山路间布满了荆棘，不能够得到重用。
想要砍伐掉它们也没有斧头，于是更加肆意蔓延生长。
只能够在这里叹息感慨，独自泪流。
孔子返鲁 鲁哀公十一年（前484年），哀公遣使以重金迎孔子自卫返鲁。
其时孔子在各地奔走飘泊十四年，阅历更加深广，政治经验更加成熟。
他看到鲁国当前外有吴国入侵之忧，内有季氏三雄争权之患，召他回国实出无奈，不会真正予以重用。
况且自己已是六十八高龄，在进退惟艰的处境中很难有大的政治作为。
壮年的精力都在奔波中白白消耗了，老年归国心情十分复杂。
因而当他路经泰山，登高远望时，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒怀。
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
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