关于我长大了的名言古诗？
生如夏花之绚烂死如秋叶之静美。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，又在开的时候，可我的童年去了，是再也不会回来的。
当代 桐华《那些回不去的年少时光》：当成长终于被时光之火淬炼成长成，我们长大了，胸腔里是一颗已经斑驳的心。
描写诗的名言？
描写好诗的名言名句 ●文章，经国之大业，不朽之盛事（三国·曹丕） ●吟咏留千古，声名动四夷（唐·白居易） ●传神文笔足千秋（清·永忠） ●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黄景仁） ●一句能令万古传（唐·郑谷） ●情能动物，故诗足以感人（明·徐祯卿） ●正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗（清·陈奂） ●诗之为教，其效至于动天地，感鬼神（清·朱彝尊） ●妙语益难忘（宋·黄庭坚） ●文有大法，无定法（元·郝经） ●学问有渊博，文章有法度（元·揭曼硕） ●老夫之书，本无法也（宋·黄庭坚） ●落笔要旧，景界要新（清·唐岱） ●曲尽法度，而妙在法度之外（永乐大典） ●有心师事者，当以规矩入，再从规矩出（清·蒋和） ●文随世变（明·谢榛） ●道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文----（明·王伟） ●道非文不著，文非道不生（元·郝经） ●文以载道（明·茅坤） ●文可以变风俗，学可以究天人（唐·李白） ●忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多（宋·刘克庄） ●诗不可以无为而作（注·薛雪） ●为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补（汉·王充） ●文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐·白居易） ●发胸中之思，论世俗之事（汉·王充） ●理得而辞顺，文章自然出类拔萃（宋·陈克） ●以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也（唐·皇甫堤） ●要辞达而理举，故无举乎冗长（晋·陆机） ●理深者便于时用，文华者宜于咏歌（隋书） ●情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也（南北朝·刘勰） ●理极天下之精，文极天下之妙（明·王鏊） ●文以理为主，以气为辅之（元·刘将孙） ●文贵穷理，理贵言情（唐·皮日休） ●立德者，立言之本源也（清·归庄） ●诗品出于人品（清·刘熙载） ●著作在人品为先，文章次之（清·薛雪） ●作人，作文，以品为主（清·申居鄙） ●文以行立，行以文传（南北朝·刘勰） ●草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语----（明·沈承） ●凡作传世之文者，必先有可传之心（清·李渔） ●胸次山高水远，笔端云起风狂（宋·向子湮） ●仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格----（爱献生） ●从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅） ●天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺（宋·陆游） ●天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁---（唐·孟郊） ●编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。
剪碎易，凑成难（清·李渔） ●情者，可以贯金石动鬼神（清·黄宗羲） ●诗者由情生者也，有必不可解之情。
而后有必不可朽之诗----（清·袁枚） ●缀之者情动而辞发，观文者披文以入情（南北朝·刘勰） ●曲尽人情莫若诗（宋·邵雍） ●情无定位，感触而兴（明·徐祯卿） ●没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心（狄德罗） ●登山则情满于山，观海则意溢于海（南北朝·刘勰） ●下笔风起云涌（清·蒲松龄） ●长觉风雷笔下生（唐·崔道融） ●笔所未到气已吞（宋·苏轼） ●笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫） ●司源到流三峡水，笔阵独扫千人军（唐·杜甫） ●文似看山不喜平（元·翁朗夫） ●凡作人贵直，而作诗文贵曲（清·袁牧） ●有磨皆好事，无曲不文星（清·袁牧） ●山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生（唐·张锡） ●一波未平，一波又起（元·杨载） ●大起大落，大开大合，用之长篇（清·刘熙载） ●出人意外者，仍须在人意中（清·袁牧） ●古诗贵质朴，质朴则情真（清·徐增） ●入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦（宋·戴复古） ●凡文章先华丽而后平淡（宋·吴可） ●宁曲毋巧，宁朴毋华（清·薛雪） ●作诗无古今，惟造平淡难（宋·梅尧臣） ●大文章弥朴，质有余也（汉·杨雄） ●大巧若拙（老子） ●平淡而到天然处，则善矣（宋·葛彷） ●真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的----（高尔基） ●屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘（唐·李白） ●翰墨之美，多以身后腾声（唐·张怀灌）。