在联合国大厅悬挂着一则孔子名言是什么名言？
在联合国大厅悬挂着一则孔子名言,被认为是处理国家间往来的至高准则。
这则名言是己所不欲,勿施于人此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
关于孔子的修养方面的名言？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“不患人之不己之，患不知人也。
”为政第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。
”过而不改，是谓过矣乡愿，道之贼也仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣朽木不可雕也见贤思齐焉德不孤，必有邻君子坦荡荡，小人长戚戚小不忍乱大谋道不同不相为谋人而无远虑，必有近忧君子不器君子求诸己，小人求诸人其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！。
泰山名言孔子？
孔子为泰山所作《邱陵歌》 登彼邱陵，峛崺其阪。
仁道在迩，求之若远。
遂迷不复，自婴屯蹇。
喟然回顾，题彼泰山。
郁确其高， 梁甫回连。
枳棘充路， 陟之无缘。
将伐无柯， 患滋蔓延。
惟以永叹， 涕落潺爰 译文： 我攀登泰山，山路巍巍然崎岖。
仁德之道在不远处，要追求它却要到远方去。
于是迷茫不已，前途艰难。
不禁十分感慨，回头看看，于是在泰山提笔抒怀。
林间大树郁郁葱葱十分高大，泰山下的小山连绵曲折。
山路间布满了荆棘，不能够得到重用。
想要砍伐掉它们也没有斧头，于是更加肆意蔓延生长。
只能够在这里叹息感慨，独自泪流。
孔子返鲁 鲁哀公十一年（前484年），哀公遣使以重金迎孔子自卫返鲁。
其时孔子在各地奔走飘泊十四年，阅历更加深广，政治经验更加成熟。
他看到鲁国当前外有吴国入侵之忧，内有季氏三雄争权之患，召他回国实出无奈，不会真正予以重用。
况且自己已是六十八高龄，在进退惟艰的处境中很难有大的政治作为。
壮年的精力都在奔波中白白消耗了，老年归国心情十分复杂。
因而当他路经泰山，登高远望时，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒怀。
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。