孔子鼓励弟子有偿行善的原话？
赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
《吕氏春秋 先识览 察微》：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。
子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。
孔子曰：“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细，观化远也。
鲁国法令规定，如果有人能赎出在他国沦为奴婢的鲁国人，赎金由鲁国朝庭出。
子贡先掏钱赎出了在他国沦为奴婢的鲁国人，朝廷要他领赎金，但他推让没有领这笔钱。
孔子评论说：“子贡不对。
从今以后鲁国人不会做这样的事了。
领赎金并不损害品行，但不领赎金就不会再有人去赎人了。
”子路救了一个落水者，被救者拿一头牛感谢子路，子路接受了这份酬谢。
孔子评论说：“子路这样做，鲁国人见到落水者一定会救的。
”。
论语中关于经济的句子？
《论语》中关于经济的句子有很多，其中一些充满智慧和启迪。
孔子曾提到：“君子之道，工于体验。
”这句话强调了通过实践和经验来取得经济上的成功和进步。
另外，他还说过：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
”这句话暗示了经济活动中的美学成分，强调了外貌和形象对经济交往的影响。
孔子还提到了“待价而沽”的概念，即待到时机合适后再出售，以获得更好的经济效益。
通过这些句子，我们得知在经济领域中，智慧、实践、形象和时机等因素都是值得重视和运用的。
1. 拉弗曲线哀公问有若：“荒年收成不好，国库里钱不够，应该怎么办？”有若回答说：“能不能将老百姓的税从百分之二十减到百分之十呢 ” 哀公说：“收百分之二十的税，国库里的钱都不够，如果减到百分之十，那不更惨了吗？” 有若再回答道：“如果百姓手中没有钱，国库里又怎么能有钱呢 如果老百姓手中有了足够的钱，你又何必为国库里没有钱发愁呢 ”。
鱼我所欲也中的名句万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉与孔子什么内涵相似？
答案：题目中所说的与孔子“看淡金钱与权利”的内涵是相同的。
解读：孟子的《鱼我所欲也》中的“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”意思是“高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样的高官厚禄对我有什么好处呢？”——要看淡金钱权利。
在《论语》中孔子也有类似的话，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
”意思是“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。
”——要看淡金钱权利。
因此我的结论就是：“万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉”与孔子“看淡金钱权利”的内涵相同。