庄子最深意的十句精髓语录？
分享庄子的十句名言，与大家共同感悟和学习圣贤的智慧。
一、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》二、哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子.田子方》三、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
——《庄子.刻意》四、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
——《庄子.秋水》五、至人无己，神人无功，圣人无名。
——《庄子.逍遥游》六、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子.齐物论》七、天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子.齐物论》八、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己。
——《庄子.养生主》九、为善无近名，为恶无近刑。
——《庄子.养生主》十、其嗜欲深者，其天机浅。
——《庄子.大宗师》。
庄子关于顺其自然的名言？
夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。
译：在道德昌盛的时代，人与鸟兽混杂而居，与万物聚集在一起，哪里会有君子和小人的分别呢？人们都不会用智巧，自然的本性也不会失去；人们都没有私欲，都很纯真朴实。
人们都纯真朴实，也就能保持自然的本性了。
德是道的外在作用，养育万物，悟道需要我们少私寡欲，返璞归真，回归最原始的本性。
在人类的原始社会应该是最接近于此了，那时人与人之间没有欺诈，没有隐瞒，更没有私欲，所有的人只有一个目的——生存。
没有私欲也就没有了巧取豪夺，尔虞我诈，也就没有君子和小人之分。
直到随着社会生产力的发展，有了剩余资源，就有了贫富，阶级，人与人之间也有 了差别，生存已经不是主要矛盾，而是更多地占有和获取，满足自己的私欲。
人与自然之间的原本只为了生存而不得以获取的树木，花草，动物等，都已经变为了资本的积累。
不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅有衣服穿，还要穿得更好。
吾生有涯而知无涯哲学道理？
庄子有句名言“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话流传甚广，还曾挂在我小学的教室里，激励我们“学海无涯苦作舟，书山有路勤为径”，发奋求学。
现在看来，这其实是个笑话，因为庄子的这句话还没说完，紧接着的后半句是“以有涯随无涯，殆已”，庄子在此所要表达的，其实是与“学海无涯苦作舟”相反的含义：以有限生命追求无限的知识，危险啊！知识不是人类进步的阶梯吗？为什么庄子要对发奋求知的行为发出警告？让我们从庄子的价值观谈起。
人的一生总是被各种价值包裹，比如道德、财利、权力、名声、情感、知识、生命等，而这些价值总是通过一定的序列呈现在人的意识之中。
有的把道德放在最重要的位置，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”有的把财利摆在首位，就像“人为财死，鸟为食亡”这句俗语所宣示的。
还有的把情感视为最高追求，比如以身殉情的梁山伯与祝英台。
而对于庄子而言，生命尤其是生命的体验才是他最为看重的，而其他的价值都是身外之物。
《庄子》中有一个寓言，说如果有一个人用珍贵的随侯之珠，去弹打飞得很高的麻雀，世人定会笑话他，因为他使用的工具（随侯之珠）太过贵重，而他希望实现的目的（雀）微不足道。
在庄子看来，任何以危害生命为代价追求身外之物的行为都是可笑的，因为它舍本逐末、得不偿失。
这样我们也就明白了，庄子之所以要对发奋求知发出警告，是因为他担心人们将知识凌驾于生命之上，造成对生命的戕害与异化。
惠施就是因知识而异化的典型。
他学富五车，博学而又善辩，总是提出一些看似高深的命题炫耀于天下，比如南方既没有穷尽也有穷尽、今天到越国去而昨天已来到、天下的中央在燕国之北越国之南，他还特别喜欢与人辩论诸如“卵有毛”“鸡有三足”等怪异的辩题，靠辩赢他人获取名声。
一般人或许觉得惠施很有知识，而在庄子看来，惠施不过是一个被万物之理牵引，而时刻不得安宁的可怜人。
他对知识的追逐，就好比形与影的竞走，永无休止，神伤体乏；他所追逐的知识无法养护他的生命，反而在耗损他的生命。
吾生也有涯,而知也无涯的道理是生命是有限的,知识是没有穷尽的。
庄子告诉我们，知识是无限的，而我们的生命却是有限的。
所以我们不能盲目地学习，而应该抓住重点去学习，这样才能有所成就。
庄子在说完此话后，紧接着又说：“以有涯随无涯，殆已。
”意思是说，我们用有限的生命，去追求那看不到尽头的知识，这样是很危险的。
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