教育非他，乃心灵的转向是什么意思？
意思是教育没有别的目的、就是让孩子的心灵转向爱、转向善、转向智慧。
一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说如果一个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这些东西是全世界的普适价值，但是现在很多人都忘、所以我们教育孩子、最重要的是让孩子成为一个品德高尚的人。
哈佛大学法学院名言？
让真理与你为友。
来自格言：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”解读西方大学校训，有简洁、凝炼，寓意深刻这样的特点。
哈佛大学（Harvard University），简称哈佛，坐落于美国马萨诸塞州波士顿都市区剑桥市，是一所享誉世界的私立研究型大学，是著名的常春藤盟校成员。
截止2018年3月，这里走出了8位美利坚合众国总统，157位诺贝尔奖得主（世界第一） 、18位菲尔兹奖得主（世界第一），14位图灵奖得主（世界第四）， 曾在此工作或学习，其在文学、医学、法学、商学等多个领域拥有崇高的学术地位及广泛的影响力，被公认为是当今世界最顶尖的高等教育机构之一 。
泰勒斯十大名言？
只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。
我们生从水里来，我们死会回到水里去，水是世界的本原。
只有站在高处的人，才有从高处跌进坑里的权利与自由。
没有知识的人，本就躺在坑里，又怎能从上面跌进坑里呢？过份的执着会带来毁灭。
别人为食而生存，我为生存而食。
我认为所谓无畏其实是跨越内心的恐惧。
去找出唯一智慧的的东西，去选择唯一美好的东西。
期望是全人类共有的东西，即使是不名一文的乞儿也有。
水是万物之本源，万物终归于水。
泰勒斯没有十大名言因为泰勒斯（Thales）是古希腊伟大的哲学家和科学家，虽然留下了很多学说和心得，但并没有像柏拉图或亚里士多德那样留下特定的名言。
泰勒斯的思想代表了早期希腊哲学的主要流派之一——自然哲学，他的思想对后来的哲学、数学、物理学等领域产生了深远的影响。
而泰勒斯的学说中最为著名的可能是他提出的“一切皆水”的观念。
民本思想的古代名句？
政在养民。
——《书·大禹谟》 民惟邦本,本固邦宁。
——《书·五子之歌》 民心无常,惟惠之怀。
——《书·蔡仲之命》 民以君为心,君以民为体。
心庄则体舒,心肃则容敬。
——《礼记·缁衣》 苟利于民,孤之利也。
——《左传·文公十三年》 其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也。
——《左传·襄公三十一年》 众怒如水火焉,不可为谋。
——《左传·昭公十三年》 民无信不立。
——《论语·颜渊》 有善而归之民,则民喜。
——《管子·小称》 不能治其民,而能强其兵者,未之有也。
——《管子·七法》 明大数者得人,审小计者失人。
——《管子·霸言》 及义而谋,信民而动,未闻不存者也。
——《晏子春秋·问上十二》 谋必度其义,事必因于民。
——《晏子春秋·问上十二》 卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。
——《晏子春秋·问下二十一》 因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸。
——《文子·上义》 宽则得众,敏则有功,公则说。
——《孟子·梁惠王上》 七十者衣帛肉食,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
——《孟子·梁惠王上》 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 天时不如地利,地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
——《孟子·离娄上》 民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心下》 君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》 得百姓之力者,富;得百姓之死者,强;得百姓之誉者,荣。
——《荀子·诂译》 人主有能以民为务者,则天下归之矣。
——《吕氏春秋·爱类》 制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
——《战国策·赵策二》 得众则得国,失众则失国。
——《礼记·大学》 民之所好好之,民之所恶恶之。
——《礼记·大学》 君人者以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。
——[西汉]刘向《说苑·建本》 王者以民人为天,而民人以食为天。
——《汉书·郦食其传》 下有忧民,则上不尽乐;下有饥民,则上不备膳;下有寒民,则上不具服,徒跣而垂旒,非礼也。
故足寒伤心,民寒伤国。
——[东汉]荀悦《申鉴·政体》 民存则社稷存,民亡则社稷亡。
——[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》 国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤臣。
——《大戴礼记·保傅》 夫兵之要,在于修政。
修政之要,在于得民心。
得民心,在于利之。
利之之要,在于仁爱之,义以理之也。
——[三国魏]桓范《世要论·兵要》 夫济大事,必以人为本。
——《三国志·蜀书·先主传》 财须民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。
——《三国志·吴书·骆统传》 鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。
——[北齐]刘昼《刘子·贵农》 怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
——[唐]魏徵《谏太宗十思疏》 为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
——[唐]吴兢《贞观政要·君道》引唐太宗语 政无旧新,以便民为本。
——[宋]苏辙《傅尧俞御史中丞》 民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。
——[宋]晁说之《晁氏客语》 民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。
——[宋]朱熹《四书章句集注·论语·颜渊》 所谓失人心者,必刑政之苛,赋役之多,好恶之不公,赏罚之不明。
——《宋史·刘一止列传》 天下顺治在民富,天下和静在民乐。
——[明]王廷相《慎言·御民》 顾富强之盛,必待民之智勇而后可几;而民之智勇,又必待有所争竞磨砻而后日进,此又不易之理也。
——严复《拟上皇帝书》 国之兴衰治乱,观其民而知焉。
——孙中山《中国同盟会意见书》 凡名实相符之治国者,终当以人民之利益为前提,而无以己之利益为前提者。
凡其一言一行,唯人民之利益是视而无他种之利益之见存乎其间也。
——[古希腊]柏拉图《财产,公道,节制》 治国者不以一部分人民得幸福为前提,必使全国人民皆得幸福。
——[古希腊]柏拉图《教育之实在与影响》 最坚强的统治是属于最能左右国民之心的统治者。
——[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》 应该怎样统治一个国家? 是符合民意,还是违反民意呢? 无疑地应该符合民意。
——[英国]葛德文《政治正义论》 民意是可以划入政治社会范畴之内的一种最有力的工具。
——[英国]葛德文《政治正义论》 人民的伟大不是以他的数量来衡量,正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。
衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。
——[法国]雨果《小拿破仑》 我们在给奴隶以自由的同时又维护了自由人的自由权利——这“给予” 和“维护”同样都是崇高的。
——[美国]阿伯拉罕·林肯《递交国会》 我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,来完成他们已经彻底为之献身的事业;我们要在这里下定最大的决心,不让这些死者白白牺牲,要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
——[美国]阿伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》 民主制就是直接由全体人民治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。
——[美国]西·帕克《在波士顿音乐厅里的布道》。
●人民，只有人民，才是创造世界历史的动力●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝）●民者，万世之本也（汉·贾谊）●民为天下国家之根本（宋·石介）●为国者，以民为基（三国志）●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）●民惟邦本，本固邦宁〈尚书。