有直有谅有多闻是孔子的交友之道？
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”意思是孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”。
孔子说他交朋友注重三种人：直率的，体谅的，见多识广的。
直率的人，对人开诚布公，不藏着掖着，不把缺点说成优点，实事求是；体谅的人，总是设身处地，为人着想，人无完人，不求全责备，不吹毛求疵；见多识广的人，知识渊博，懂得多，学问大。
孔子说这三种人，值得交朋友。
孔子将朋友分为益友和损友，结交到益友，会对我们有好处；结交到损友，就会对我们产生不好的影响。
那么结交益友都有哪些好处，结交损友都有哪些坏处呢？”正直无邪：与公正无私的人交朋友，会使我们保持善良、正派。
讲诚信：与讲诚信的人交朋友，不会担心受到欺骗。
广见博识：与广见博识的人交朋友，会增加我们的知识。
孔子交友之道里的成语？
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”朋友死，无所归①，曰：“于我殡。
”朋友之馈，虽车马，非祭肉②，不拜。
用自己的话说说孔子对待交友的主张？
孔子的择友原则与方法 1、“无友不如己者”，“道不同不相为谋” 对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。
有人译为：不要与不如自己的人为友。
这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。
在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。
孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。
（《里仁》） 2、益者三友，损者三友。
朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。
古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。
那么，何为“益友”，何为损友呢？ “孔子曰：‘益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友便佞，损矣。
’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。
三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。
三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。
对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。
3、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。
（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。
他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。
对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。
孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”（《卫灵公》）正是这个意思。