“人之道，为而不争”是什么意思？
“圣人之道，为而不争”，这是写在《道德经》书末的一句话。
老子是在提醒人们，虽然他老人家屡讲“无为”，但其主旨还是要人们去“为”的。
“无为”不是不做事，所以要“为无为”。
奇怪的是，那些把“无为”理解为不做事的朋友，总是看不见这句话，或者可能是故意视而不见。
“为”和“争”有什么区别？本质上没有区别，“为”是做事，“争”也是做事，为者必定争，争者必定有为。
所以，为就是争，争就是为。
人们常说的“争一口气”，就是这意思。
怎么争气？不外乎努力做事，奋发有为。
至于道家的“无为”，也可以理解为“不争”。
所以《道德经》多次提到“不争”：不尚贤，使民不争。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
现在问题来了，既然“为”就是“争”，那么，不争又如何去为呢？其实，老子不是说不争，而是说，不与人争：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
不与人争，才能“后其身而身先，外其身而身存”，才能不居功而能有功。
不与人争，不争的是利。
但人生除了利以外，还有很多可争的东西，比如天时、地利、人和。
我们可以与天争时（动善时），与地争利（居善地），与众争和（知和曰常，知常曰明）。
道家尤其注重争时，如《云笈七签》：与时争之者昌，与人争之者亡。
如《淮南子》：清静无为，则天与之时。
至道无为，一龙一蛇，盈缩卷舒，与时变化。
夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。
夫日回而月周，时不与人游。
故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。
最后，最根本最关键的一点是，不与人争，要能与己争。
老子说：“守柔曰强”，“自胜者强”——柔弱不争，而以自胜为务，才是真正的“强”。
能够战胜自己，搞定自己的人，搞定别人是自然而然的事。
综上，所谓为而不争，是有所争，有所不争，正如有所为，有所不为。
有些人说老子的“不争”是深争，是“以不争为争”，纯属扯淡。
“上善若水，水善利万物而不争”，不争就是不争，哪里是什么深争？道法自然，少私寡欲，不与人争，只争别人所不争的东西，反而能更好地实现自我的理想和愿望。
相关回答：大道齐元：为什么《道德经》中没有“努力”这个概念？大道齐元：年轻人读《道德经》如何从中获得积极力量而避免受到消极影响？。
意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物。
做为人来说，补与天斗、与地斗、与人斗。
老子说：天之道利而不害，圣人之道为而不争。
＂这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的＂万物作焉而不辞”，那不就是不阻断万物的繁殖生长？不就是“利而不害”了？“圣人之道为而不争“是什么意思？圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”，当然是与人不争了。
“圣人之道为而不争”这句话，帛书本作“人之道为而不争”，此从通行本。
老子在这方面总的理念和智慧就是：天道是不争的，天道只是有利于万物，从来不和其他东西争。
人应该取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不争，圣人不争，那么人们也应当在竞争中学会“不争”。
拓展资料：老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。
华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄。
老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。
孔子曾数次向老子问礼、求道。
自古有“老子天下第一”之称。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。