孟子名言关于人性,人性本善原话？

人性本善原话？

人性本善的原话可以追溯到中国古代的儒家思想中，其中最有名的是孟子的观点：“人之初，性本善。

”这一观点认为，人类天生具有善良的本性，只是受到外界环境的影响和教育的塑造。

这意味着每个人都有潜力成为善良、正直和仁慈的人。

季羡林对人性的描述？

《季羡林谈人生》一书中是这样谈论人性的：性恶或性善提法都源于儒家，孟子主性善，而荀子主性恶，争论了几千年，也没有争论出一个名堂。

鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。

”这同中国古代一句有名的话，精神完全是一致的：“食色，性也。

”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。

孟子揭穿人性的十句话？

1、穷则独善其身，达则兼善天下。

2、人之患，在好为人师。

3、其进锐者，其退速。

4、上有好者，下必有甚焉者矣。

5、以五十步笑百步。

6、劳心者治人，劳力者治于人。

7、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

8、祸褔无不自己求之者。

9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

10、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

孟子人性本善原文？

1.以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”孟子曰：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

”　2.论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。

同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

”3.从人的共性出发进行推论，指出理义是心之所同好。

人性本善是因为人有好理义的自然倾向。

“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。

圣人先得我心之所同然耳。

故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

”4.从家庭伦理的角度，指出爱父母兄弟是人的良知良能。

人有爱人的本能故人性本善。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

”。