声律启蒙中的典故？
《声律启蒙》中的典故很多，其中比较著名的有“九九归一”，“三人成虎”，“李广难封”，“鹤望兰台”等。
这些典故都是从历史故事、传说中提炼出来的，通过诗歌的形式体现出来，具有很高的文化价值。
这些典故在诗歌中嵌入，不仅增加了诗歌的文化内涵，还能引发读者的共鸣，增强诗歌的艺术感染力。
同时，这些典故也成为后人学习历史、了解文化的重要途径。
颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东“颜巷陋”说的是孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是为贤。
语出《论语·雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”回就是指的颜回。
“阮途穷”说的是魏晋时的著名隐士阮籍，他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。
一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”后来鲁迅和毛泽东都对这句话爱不释手，反复引用。
典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
”。
是关于古代儒生孔子在学习音乐时的故事。
据传，孔子在学习古琴时，曾经练习了三年的“黄钟大吕”，而他的老师指出他的琴声没有达到“五音完美”的程度，因此他决定多花时间学习和练习，最终成为一位出色的音乐家。
这个典故在《声律启蒙》中被引用，是为了说明学习语文、修辞、文学等艺术形式都需要不断的练习和完善，才能达到“五音完美”的境界。
除了在语文学习上，这个典故也可以被引申到其他领域，如学习科学、艺术等等，都需要不断地锤炼自己的技能，才能达到真正的大成。
同时，这个典故也告诉我们，要想在某个领域取得成功，首先要投入足够的时间和精力去学习和练习。
《声律启蒙》中最让我感动的典故一一智伯恩深国士吞变形之炭豫让是晋国人，后来投到智伯门下，智伯很尊敬他，以国士相待。
智伯是很有能力的，是足以让人骄傲的，可是骄傲带来了灾难，在他联家族的合韩氏，魏氏，讨伐赵襄子的战争中，他被岀卖了，付出了生命，乃至代价。
赵襄子和智伯仇恨最深，他把智伯的头盖骨漆成了酒杯，每次宴请宾客都拿出来，表示对智伯仇恨和羞辱。
豫让，逃到了山里，他发誓要为自己的主人报仇雪恨。
他说出了那句流传千古的名言："士为知己者死，女为阅己者容。
智伯是我的知己，一定要为他报仇，来报答他对我的知遇之恩，那样的话我的灵魂就不感到惭愧了。
”他化装成了一个服刑的人到赵襄子家去清理厕所，怀里藏着匕首（匕首来历很有意思，是一种古人吃肉的餐具演化来的），准备在赵襄子如厕时候刺杀他。
可是豫让的气质太不像掏粪工了，赵襄子眼光狠毒，一眼就觉得这个人很可疑，于是就叫人把豫让抓起来，一搜查发现了匕首。
在证据面前，豫让坦白地对赵襄子说："我就是为智伯报仇来了。
”卫士们准备杀了豫让，这时候赵襄子说：“这个人是一个义士，我只要避开他好了，况且，智伯没有后代了，他作为一个家臣想给主人报仇，真是天下的贤人啊！”于是就把豫让释放了。
赵襄子这么做一者是感动于豫让的忠义，再者是觉得豫让构不成威胁，树立这个榜样的容可以教育自己的手下，让他们忠心对待自己。
执著的豫让，为了继续报仇，残忍地用漆涂满自己的身体，改变自己貌，吞下火炭使自己的嗓子变哑，还来到街头行乞，连他的妻子都没认岀他来。
只是他的一个好友认出了他，好友吃惊的问：“你不是豫让吗？好友非常伤心地哭着对他说：“以你的才华，如果投靠赵襄子的话，他一定会重用你，而靠近了他，再杀他，不是很容易的吗，不正是你想要得吗？”。
可是忠义的豫让说：“既然已经作了别人的臣下，去卩是为了杀了他，是怀着二心来侍奉主公的。
让我这么做，非常难以做这种事！（极难耳），我之所以这么做，是为了让后世那些怀着二心侍奉主公的人感到羞jkfVt愧不久，赵襄子外出，豫让藏在了他必经的一座桥下马车到了桥上，马就惊了，赵襄子一见马受惊，就说：“定是豫让来，让人去问，果然是他。
于是赵襄子责备豫让说：你不也是也曾经做过范家，中行家的臣子吗？智伯把他们都消灭。