儒家文化下中国传统建筑有哪些特征？
首先从中国传统建筑根源的角度讲，道家的思想对其影响要早于儒家，并且道家的思想是贯穿始终的。
天地阴阳的风水理论是指导中国建筑设计和城市规划的基本理论。
在老子的《道德经》中，就已经有了“建筑的本质是空间”的论述：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”最重要的就是最后一句，有和无，利和用。
这句话在被彭一刚院士设计在天津大学建筑系馆上，提醒建筑学子关于建筑的初衷。
儒家思想最大的贡献就是规范了礼制，将天地人伦思想进行了统一，形成了一套适用于中国社会的基础“三观”。
当然包括了人的活动场所，建筑。
要说中国传统建筑和日本传统建筑在形制上最大的不同，就是对称和不对称了。
中国古建筑无论是单体形制还是群组规划，都遵照基本的对称，而在明清皇家宫殿中，“左祖右社，前朝后市”这个在《周礼·考工记》中就已经存在的建城的思想，依然在沿用。
日本的古建筑越靠近现代，其不对称性和活泼性就越强。
儒家的尊卑思想，一样体现在建筑上，最明显的就是建筑等级愈加森严。
而森严的结果就是有序。
在辽代和唐代的建筑上，其体量和规模之大让人仰止，往往用巨大的建筑构建创造大尺度的空间。
但在宋朝以后，《营造法式》规范了建筑的标准，也更加明确了建筑等级，开间、斗拱、彩画等均有详细的等级限定，直接决定了建筑的尺度和等级的关系，甚至屋顶的形制也是，歇山顶和庑殿顶直接表明了建筑的等级。
同时限定了不同位置居所的等级，四合院中的东西厢房是等级有别的。
另外大型木料不足也是一个限制因素，大柱采用小料拼合后铁箍已是基本做法了。
要说儒家最直接的对自身建筑的影响，应该是各地均有文庙了吧。
古建筑在明清时的形制在某些人看来是僵硬死板的，实际上是规范的做法成熟的体现，各个形制和部件都已经有完善的等级制度的情况下，不可能出现超大尺度或者不合规矩的做法，只可能在小范围内改良。
各种场所也都有其专属的等级划分。
道德经中关于建筑的句子？
道德经中有关建筑的句子有：“大音希声，大象无形，夫唯道，善贷于世，不屑于四体，是故大臣不坏其规，民不厌其生，夫唯不厌，既卒死而不朽。
”（第四十一章）此处“四体”指建筑物，意为善用道德的力量，不必借助于实体的建筑物，刚毅的大臣遵循这一原则，可以维持政纲，而民众得以生活安宁，并且历经岁月，这种美好的状态也会流芳百世。
这句话是道德经中极为著名和重要的关于建筑的话，强调了道德的重要性，同时也对人们选择建筑方式的思考进行了启示。