谦让未遑典故？
谦让的解释 谦虚地礼让或退让详细解释谦虚退让。
《史记·淮阴侯列传论》：“假令 韩信 学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。
” 宋 欧阳修 《试笔·苏子美蔡君谟书》：“近年 君謨 独步当世，然谦让不肯主盟。
”未遑的解释 没有时间顾及；来不及。
汉 扬雄 《羽猎赋》：“立君臣之节，崇贤圣之业。
未遑苑囿之丽、游猎之靡也。
” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“爰至有 汉 ，运接燔书， 高祖 尚武，戏儒简学，虽礼律。
孝文帝初即位,谦让未遑也贾生名叫贾谊，是洛阳人。
十八岁时就因能诵诗作文闻名当地。
吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到衙门任职，特别器重他。
孝文皇帝即位之初，听说河南郡.守吴公政绩为全国第一，而且旧时和李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是就征召吴公担任廷尉。
吴廷尉就向孝文皇帝推荐贾谊，说他年轻有才，很精通诸子百家的书。
孝文皇帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
汉书律历志原文？
以下是原文的部分内容：《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。
自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。
三代稽古，法度章焉。
周衰官失，孔子陈后王之法，曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。
”汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。
至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。
故删其伪辞，取正义著于篇。
一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。
参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。
数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。
《书》曰：“先其算命。
”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。
其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。
径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。
其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。
夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。
度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。
纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。
宣于天下，小学是则。
职在太史，羲和掌之。
声者，宫、商、角、徵、羽也。
所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。
八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰祝。
五声和，八音谐，而乐成。
商之为言章也，物成孰可章度也。
角，触也，物触地而出，戴芒角也。
宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。
徵，祉也，物盛大而繁祉也。
羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。
夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。
协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。
商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。
以君、臣、以上是《汉书·志·律历志上》的部分原文。
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