儒家和道家有很多相同的思想,今天要说的以儒家的话讲叫“君子不器”;用道家的话聊是“无用之用”;不理解这个的人喜欢“没用”,于是他们被各种“有用”支配;理解这个的人会说“遇到一件事不要想有用没用,因为没有无用之物,可先看看自己喜欢不喜欢。”
这样说肯定有人不服气,觉得这不一定对,毕竟一样东西有用无用不正是物品的价值所在吗?但以道家思想看这就是狭隘。
第一有用对人来说不代表是好事,如漆树有用所以被人割,古代勇敢的人特别容易遭遇杀身之祸等等。
第二我们觉得一件东西没用,其实都是在限定它,比如说破碎的砖头如果限定它来盖墙肯定是不合格的,但用它来砸核桃却是有用。在《庄子》中这体现在葫芦上,太大的葫芦不能做瓢和盛具,但可以用来做漂浮工具。
正因如此,如果我们看事物的视角更宽广,就不会觉得一件东西无用。儒家也是知晓这个道理的,故子曰“君子不器”“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道家和这句话对应的则是“朴散则为器。”
古文看起来非常难以理解,但就是在说我们生活中的事情。器是后天之物,是我们人通过各种手段重新塑造自然东西,在这个过程中我们会剔除事物本身的其他功能。如水田就是一个典型的器,本来水田作为湿地能为多种动植物生长,但我们人为了丰收会打农药化肥,其结果是只能生长稻米。
人在成长的过程中,社会自然等外界因素也在不断塑造你。如一人长于战乱贫困之地,他看事物能不能吃,能不能帮助他生存是为有用;一人利欲熏心,在人际交往中他人能不能让他取得利益是为有用。这些都会限制人的视角,一样事物不能直接吃,但可以通过其他方法取得金钱再换吃的啊!一个人对他人来说有用无用,不一定在金钱权势上,人脉、言语等等都是利益,但当人器了,这些都看不到。
各种团体观念也在塑造人,如我们把人分为南方人北方人,然后就会说南方人没见过下雪,北方人冬天不洗澡等等固定性观念。如一些素食者认为自己吃素高人一等,一些宗教告诉自己的信徒你们都是有福之人,比不信的人高贵等都是在器人。
君子不器,则是在摆脱这些固有观念,无用之用则是在谈人在摆脱这些固有观念后人是怎么看待世界的。
依照庄子的描述,人达到君子不器这个境界后不会觉得世界上存在没有用的东西,不会被固有观念束缚思想,能更客观理性的看待世界,相信这对大家都有用。
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