说起儒家思想，大家很容易想到的就是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等等伦理道德。不错，儒家确实讲了很多这方面的东西，但圣贤的这些教化，并不是为了束缚我们，而是为了帮助我们恢复本性，互敬互爱，建立和谐安定的社会秩序。儒家最高的社会理想，就是建立天下为公的大同社会，其次就是小康。我们今天先聊一下什么是“大同社会”。
“大同社会”究竟是个什么样子呢？孔子在《礼记.礼运.大同》里描述的非常详细，这里具体指的是三皇五帝时代的社会状况。我们一起来看看这篇经文。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通鳏）、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这里的“大道”，就是指先王之道，就是圣人所契入的境界，也是指天地万物运行的规律，所谓“与天地和其德，与日月合其明，与四时合其序”。“大道”是怎么落实的呢？就是这些天子、先王以身作则，带头践行。三皇五帝时候的先王们，效法上天之德，完全没有一丝毫的私心，时时都在为天下子民着想，带头落实这些大道、精神，所以就上行下效，天下人都没有私心了，这就是“天下为公”。
史书上记载，尧帝有一次外出，看到有个百姓因为犯罪被抓起来，他就很伤心，赶紧去询问犯罪的缘由。结果是因为干旱不下雨，农作物歉收，百姓家里又没钱，最后不得已就起了贪念，想要拿一些东西回去给家里人吃，这样就犯法了。尧帝了解完情况，就对官员说：“把他们放了吧！不是他们的错，都是因为我的无德，才感召老天不下雨，农民遭受旱情；也是因为我没教化好百姓，他们才犯罪，一切都是我的过失，与他们无关。”
这就是圣人的境界，是自己的过失，绝对不推卸给臣子或者百姓，但是所有臣子、百姓的过失，他都认为自己有责任，是因为我没有带领好他们，是因为我没有教育好他们。这就是圣人的胸怀，只会反省自己，从来没有丝毫责备别人的心。有人忍饥挨饿了，他会觉得是他的责任；有人冬天挨冻了，他也会觉得是他的责任；有人犯罪了，他也认为是他没有教化好。这就是天子的使命，是圣人的仁慈之心，所以百姓才会尊重爱戴他们，才会效法尧舜的德行，效法他们的心境，同样也没有私心，也具备这样的胸怀，所以才叫“天下为公”。
那时候什么人可以做官呢？就是选拔有德行、有才干的人，来辅佐天子，天子自己有德，就感召贤能的大臣辅佐自己，所谓“方以类聚，物以群分”。用孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等伦理道德教化人民，使人民互敬互爱、互相照顾，能够和睦相处。
所以那时候的社会是这样的：人们不仅仅孝顺自己的双亲，不仅仅疼爱自己的孩子，而是让所有的老人都能够颐养天年，所有身强力壮的年轻人都能勤奋的去工作，去为家庭、社会做贡献，让所有的孩子都能够健康快乐的成长，鳏、寡、孤、独、残疾人、病人都可以得到细心的照料和供养。男耕女织，各安其份；人们没有私心，助人为乐，任何东西，只要有人需要，就赶紧拿过去，尽心尽力去帮助他、协助他。因为大家都在无私的互相帮助、互相关心，所以就没有尔虞我诈、互相欺骗的情况发生了，什么阴谋诡计了也都用不上了；大家都没有私心，自然就不会去偷盗，所以连大门也不用关了，路不拾遗，夜不闭户，这种社会状况，就叫“大同社会”。
在孔子那个时代，已经礼崩乐坏，很难回到三皇五帝的大同社会了，所以他就只能先求其次，一心想着恢复周礼，先回到小康社会。其实以孔子为代表的儒家的最高理想，还是三皇五帝时代的大同社会，这也应该是我们大家所期望的社会形态。
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