【原文】
史称武帝好佛，饿死台城，而佛不救，因以病佛，此讹也。
武帝为道忘食，常持一斋。或遇政冗，则漱口以过。临终不食，乃其平日素守。且御宇五旬，历年八秩。功满意足，安坐待尽。正视死如归，非饿死也。
侯景见帝，流汗噤口，摄于神威之不暇，岂能致之死乎？
后人辩者以饿死为宿业，此论虽是，但未知“饿死”二字，乃嫉佛者过为之辞，欲藉以阻人之进耳。
今此发明帝不饿死，足破千载之惑。
——《正讹集/[明]古杭云栖寺沙门袾宏（莲池大师）辑》
【译文】
莲池大师说：
历史上讹传称梁武帝好佛，但竟然饿此在台城，而佛竟然不救他，有些人以此来大做文章诽谤佛法，不知这种说法是千载讹传也！
梁武帝确实敬佛、好佛，常常为法而忘食，常持日中一食之斋戒，或遇政务繁忙的时侯，太饿的时侯，在非午饭时也不过是略食些如嗽口水般的汤食，以此来保持日中一食的斋戒。而且此时，梁武帝御政五十年，世寿已经过了八十，可以说是功满意足，所以能安坐待尽，正是视死如归啊！实非饿死也！
历史上，侯景这个人见到武帝，竟“流汗噤口”，摄于梁武帝的神威竟然如此，岂能致武帝之死乎？
后人辩解武帝饿死是宿业所招，这虽是一种维护武帝的说法，但你确不知道，梁武帝其实并不是饿死的，四处宣扬梁武帝被饿死这种说法的，是“嫉佛者过为之辞”，无非是想以此阻碍大众向无上佛道的进取之心！
今（莲池大师），对大众讲明白梁武帝这一段史实，足破千载之困惑。
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