佛教五台山_白云寺五台山

作者：小狐狸sk

说说这次旅行

“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”——《清凉山志》

五台山位处我国山西省，山势五峰耸立，气候清凉宜人，又称清凉山。据《华严经》、《文殊师利法宝藏陀罗尼经》等多部佛典所载，五台山是大智文殊师利菩萨（也是《清凉山志》所指的曼殊大士）的道场，千百年来香火旺盛，名僧辈出。

“东北方有菩萨住处, 名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨, 名文殊师利。有一万菩萨眷属, 常为说法。” ——《华严经》卷二十九《菩萨住处品》

“我灭度后，于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居住。” ——《文殊师利法宝藏陀罗尼经》

明代有传“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”，作为我国四大佛教名山之首，五台山自北魏以来一直是我国佛教文化传播中心，也是中国唯一兼有汉地佛教和喇嘛佛教的佛道场，更是世界上最大的皇家寺庙建筑群，跻身于世界五大佛教圣地，是驰名中外的佛教圣所。

【缘起】

不是有缘人，不来五台山。

据说代表着文殊菩萨的五种智慧有：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。

世人均有烦恼，唯有多增智慧方可化解。据说，每一个来五台山的人，文殊菩萨都会通过不同方式化现一次，与你见面，为人启智开示。因此，作为求智增慧的佛教圣地，五台山每日都接受着来自全国各地的朝拜供养，以求佛开示启智，多增福德。

我们的旅行是在2018年8月期间，此游记记于2019年7月，一年后才记下游记的原因，是起初完全没有想写游记的想法。因为最初去五台山的目的就是久闻胜名，恰逢闲暇，便起朝拜之心，遂动身。当身临殊胜威严的清凉佛国，自然地发心礼拜众佛，并发愿精进修习。随后，在回来后的一年中，所求学业、工作上的心愿一一应验，身边事情都有了极大的好转，明显感到智慧有所增长，心境开拓，处理事情也变得游刃有余，深觉精妙。

固在今年8月前，记此游记，希望有想去五台山的朋友们别错过自己的善缘。

当然了，因考虑到每人机缘各异，所获感应自然不同，不想左右各位对善缘的理解，本文就不过多讲述自己的事，主要想表示的就是，有净信心，诚心参拜，定获善缘，不虚此行。

第1天

台怀镇

【初临】

我们出发时间是2018年8月10日，此时正值北京38℃高温的炙烤，几经周转来到了山西省忻州市的怀台镇。一入五台山，正如其清凉山之称，平均12℃~20℃的温度令人瞬感旷怡。

身处清凉佛国，威严殊胜，一念清净。

主路随拍

详细地图：这是在五台山公交站上拍下的公交车运行路线图，也当地图参考。

作者自绘的简画地图（存在出入，参考即可）：因为没法全景细细拍摄，就给大家画一个稍微立体一点的寺群为主的主地图，很多地方没有提及，位置也略有出入，大家当做一个参考就好。

【朝拜之路】

五台山分朝拜寺庙群与朝拜五大台，作者朝拜的路线是先黛螺顶、再寺庙群、最后五大台。具体安排是：

第一天爬完黛螺顶，1080个台阶爬完大半天就过去了。下山就是重回山底，若无爬山的余力就第二天开始朝拜寺庙群。

第二天朝拜寺庙群，根据山势起伏，菩萨顶是位于灵鹫峰，是寺庙群分布最高的。因此我们选择从山底寺庙至上，最后爬至菩萨顶。所以，我们从殊像寺出发（也可以选择更往南的寺庙），边爬山边参拜，最后到菩萨顶。这么选择，也是一个小原因吧。菩萨顶有一个108级台阶，从山下方向向上爬完108级台阶，代表跨过人生108种烦恼，算是一种小小的仪式感。（佛家认为人生有108种烦恼，解脱烦恼最好的方法就是跨法门，其不同于出家，而这里爬台阶也被当做跨法门，代表解脱一个烦恼），这样小小的“仪式”，我们就拿此当做朝拜寺庙群圆满结束。

寺庙群朝拜完，下山吃饭，顺便去旅游车收费站买票（在地图的河桥上，是公家的），购买朝台旅游的车票（旅游车就是清一色的面包车，朝台的路全是环山山路，越到山顶都近乎60°的垂直角度往上了，特别特别危险，私家车在山底或半路都直接不让往上开了，抛锚的不计其数。所以如果不是徒步朝拜，最好还是选择公家的旅游车。但是在网上买或者去那里买票都挺坑的，因为给你票不给你指定的车和座位，就是先来后到的排队，有时候排到中午都不一定轮到，最好还是问问当地旅店有没有认识开旅游车的，保证那些车都是朝台收费站规定的旅游车，给你留个位置，基本当地靠谱的旅店老板都认识开车的，大家先问问标准票价再对比一下老板说的，再对车的来源多有安全意识留意一下，就能早早出发，圆满结束一天的朝台了，要不然启程晚，五个朝台真的时间不够，回不来的只能在寺庙挂单住宿）。

可供选择的路线众多，各位自行规划就好。

黛螺顶

“峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日,阶下千年不老松。供养五台曼殊像,阇黎疑未识真宗。”——乾隆

自古，清康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位帝王多次在黛螺顶朝拜，并留下多处真迹题字。

登黛螺顶，有一段路叫大智路，据说要三步一跪拜，登上1080级台阶，据当地僧人说可让人增添智慧，烦恼顿消，逢凶化吉，一生平顺。一路走来，眼观众多虔诚朝拜人，三步一叩首，还有五体投地拜的，其心志诚，随喜赞叹。

来到五台山，一般都先参拜黛螺顶，因为五大朝台分别供养五方文殊，黛螺顶一寺就供养这五尊文殊佛像，亦称“小朝台”。因此，当地常说，不登黛螺顶，不算朝台人。

身至黛螺顶，礼拜五方文殊，此时天现祥云，呈凤凰状、也有呈龙回首状，不禁令人惊叹神往。

自觉是凤凰祥云

右下方酷似龙头，左方为龙身，呈龙回首状

殊像寺

【朝拜寺庙群】

博客上摘录的地图

五台山的“五大禅处：显通寺、菩萨顶、殊像寺、塔院寺、罗睺寺

五台山的“十大青庙”：显通寺，殊像寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、广宗寺、圆照寺、永安寺、灵境寺。

因为寺庙群有众多寺庙，本文只取几个寺庙着重说了，所提及的寺庙殊胜相同，顺序以笔者自己从山底至山顶的朝拜先后为主。

【殊像寺——文殊菩萨现全身的地方，求学业最灵的寺庙】

“开基台畔,结寺山阿。谷迩凤林,环千岩之紫翠;堂临鹿苑,俯万壑之烟霞;峰日梵仙,望层峦于天际;泉称般若，落清涧于云中。”——康熙

“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无？译以国书宣白业，习之修士翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”——乾隆

微博摘图

殊像寺是为小孩祈求智慧都会参拜的寺庙。殊像寺其名意为供有文殊菩萨真像的寺庙，内供闻名中外的文殊骑狻猊塑像，因而驰名。佛像其高9.87米,是五台山文殊塑像的第一高度。康熙称其为“瑞相天然”,乾隆赞其为“大圈镜智”。就连《清凉山志》也称其为“神人所造,见者肃然,生难有想。”

微博摘图

值得一提的是，供有文殊佛像的大殿两侧的悬塑“五百罗汉过江图”。巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，是悬雕作品中难得一见的精品。

五爷庙

【五爷庙——广济龙王文殊菩萨，满愿最灵的寺庙】

“夫清凉山者, 大唐东北, 燕赵西南, 山名紫府, 地号清凉。乃菩萨修行之地, 是龙神久住之乡。……文殊现老相之中, 罗睺化婴孩之内。间僧贫道, 多藏五百龙王;病患残疾, 每隐十千菩萨。”——《续清凉传》

“北台毒龙常听法, 雷风闪电隐山川”、“不敢与人为患害, 尽是龙神结善缘”——《五台山赞文》

“ (北台) 中间是龙王宫。临池水, 上置龙王像。池上造桥, 过至龙王座前。此乃五台五百毒龙之王。每台各有一百毒龙, 皆以此龙王为君主。”——《入唐求法巡礼行记》

微博摘图

关于五爷的普遍传闻，说其是东海龙王第五个儿子，名叫圣衍，经文殊菩萨点化而成“广济龙王菩萨”。按照五台山藏传佛教的说法, 五爷的尊号全称为“广济龙王文殊菩萨”，因五爷道场最初在北台, 也被认为是无垢文殊的化身。主要道场有北台广济龙王庙、东庄村五爷庙、万佛阁五爷庙, 供奉白脸大龙王、红脸二龙王、黄脸三龙王、蓝脸四龙王、黑脸五龙王, 符合《佛说灌顶神咒经》中五方龙王的记载。皆以五龙王为主神。

微博摘图

五爷庙是当地香火最旺、满愿最灵的寺院。笔者也是听闻此说，起早在此求拜，才早晨6点半，前来许愿的烧香客就足足排了5个长队，当地人一提起五爷庙，无不赞叹其灵妙，往来大众以在此求财为多。具体参拜方法是（听客栈老板娘说的），拜五爷需请香烧香，把香举过头顶，朝四方各拜三次，把香放香炉，再到殿里许愿祈祷。祈愿时，默念“南无广济龙王菩萨”，三念三拜，然后在许愿前报一下自己的名字和住址，愿望不超过3个，慢慢就会体会感应。笔者当年许的三个愿望，在一年内均悉皆满愿，心怀感恩。（当然了，只是个人经验体会，每人机缘不同，不要执着于感应，心诚则灵，也莫忘事在人为）

塔院寺

【塔院寺——五台山标志寺院，内供释迦牟尼真身舍利】

《清凉山志》载，塔在汉明帝以前便有。据说东汉明帝时，西域僧人摄摩腾和竺法兰就是看到五台山台怀之地似佛祖说之灵鹭山，且此地已有一佛塔，便奏明汉明帝在五台山修筑寺院。由此可知，佛舍利塔，建造于五台山兴建佛寺之初。

塔院寺最显著的标志，也是五台山的标志，是大白塔。

大白塔本名“释迦文佛真身舍利宝塔＂，简称“释迦牟尼舍利塔”。大白塔高七十五点三米（一说通高五十六点四米），环周八十三点三米。塔基正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。

蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔。该塔基外围有一环廊，廊中有藏式转经筒。沿着塔底廊道按顺时针方向绕白塔转行，边诵佛号边转法轮，碾摧烦恼，心感殊胜。

大白塔前是大慈廷寿宝殿，此殿原为大雄宝殿，但为了祝愿明代万历皇帝的母亲李娘娘延年益寿，遂改称“大慈延寿宝殿”。“大慈大悲”为佛教用语，意为佛陀对人怜悯、慈爱。

显通寺

【显通寺——前身“大孚灵鹫寺”，我国最早创建寺院之一】

《清凉山志》记：永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺。

“大孚灵鹫寺”为显通寺的前身，与洛阳白马寺同年落成，并称为我国最早创建的寺院，也是五台山的“祖寺”，内供有千臂千钵千释迦文殊像。

山门坐西向东，额悬竖匾，上书“大显通寺”四个大字，前檐柱上镶嵌木刻楹联一副，联云：“梵宇金碧法王神通变化色空里，圣容毫光菩萨妙用游戏有无中”。

大雄宝殿亦称“大佛殿”，重建于清光绪二十五年。殿内正前方横梁上居中高悬清圣祖康熙皇帝御题“真如权应”四字匾，其东侧悬德宗光绪皇帝御题“饮福铭恩”四字匾。

大殿号称“占一亩二分地，有八十一间房”，巍峨壮观，体量宏伟，是五台山诸寺中规模最大的殿堂建筑，也是寺僧做早院功和举办盛大佛事活动的场所。

也因在五台山小住几日，朝台结束后刚好赶上大显通寺的千僧斋法会。来自全国各大道场的3000位高僧齐聚于此，更有幸与来自九华山的几位师傅相邻而坐，共念佛号，期间心感悲慈之力，不住泪流，法喜充满。

当日小雨，雨滴阑槛，洗尘洁心。

吃过斋饭，天空放晴，寺外偶遇小猫咪

菩萨顶

【菩萨顶——“仙峰佛宫”，五台山十大黄庙之首】

“唐僧法云自建殿堂，拟塑圣像。有塑士安生，不委何来，请言圣仪。云曰：‘大圣德相，我何能言？’相与恳祷，求圣一现。七日，忽光中现文殊像，遂图模塑成，因名真容院。” ——《清凉山志》卷二

康熙皇帝御笔亲题"灵峰胜境"四个鎏金大字

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，也是文殊菩萨现真容的地方，故又名真容院、大文殊寺。菩萨顶是五台山最大的喇嘛寺，位于显通寺北侧灵鹫峰顶，是皇家寺院，豪华极致，是五台山等级最高的寺院，号称“小布达拉宫”，鲁智深当年出家地。

大清的几代皇帝“兴黄教而安边”，对菩萨顶宠遇极隆，菩萨顶迎来了一次历史性的大变革，最终由一座历史悠久的汉传佛教寺庙，变成了黄教的领袖寺庙，也是五台山十大黄庙之首。

四块琉璃八条龙，因为皇帝是九五之尊，只有皇宫才能用九条龙装饰，做为皇庙就只能用八条了。菩萨顶是藏传佛教寺院，红黄两色正是他们的象征。

藏传佛教也是属于大乘佛教的，“乘”是运载工具，将我们从生死之此岸渡到解脱生死之彼岸。在佛教中分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教比较狭隘，最高果位只可以修行到罗汉，大乘佛教比较广泛，最高果位可以修行到佛，所以现在大部分人信的都是大乘佛教。

菩萨顶最高的一进大殿——大文殊殿。文殊殿重建于清朝，内供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，菩萨顶的文殊殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。四周可见祈拜信徒。

大殿前方里有一座石牌坊，上书“五台圣境”，为康熙御笔，并刻有“康熙之宝”印章。这四个字笔力雄健，洒脱大方，又出自皇帝之手，该牌坊自然就成了菩萨顶的一件瑰宝，也是五台山景区唯一一处写五台的碑刻。

文殊殿前面是大雄宝殿，院里立有两株参天的古松树。大雄宝殿前，立有三座石碑，分别为清康熙皇帝、乾隆皇帝、嘉庆皇帝所立的三通碑。其中嘉庆皇帝立的石碑上的湿脚印长年不干。据传是嘉庆皇帝的碑不应立于康熙的碑左前方，甚至还有一部分压着康熙皇帝所立的这座碑的，属大不敬。文殊菩萨为了惩罚他，在他所立的碑上踩了一个脚印，可看到最左侧的碑上有个黑黑的脚印。也从嘉庆开始，皇帝一代不如一代，本来应该500年的江山，最终只200多年，当然，都是传闻所言。