列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退，数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”
列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。
列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退，数月，意不已，又往从之。列
中原网讯（郑报融媒记者 徐富盈 文/图） 遇到困难的事不易办，有人就鼓励大家发扬“愚公移山精神”，可是知道谁写的《愚公移山》的人却少。其实，作者就是郑州的列子。今年11月8日是列
列子是道家的代表人物，据说道家最早出于古代的史官，后来老子创立道学。列子是除老子、庄子之外另一位道家人物，是两者之间的继承与发展者。从庄子的《逍遥游》就看出庄子对列子的
列子拜老商氏为老师，与伯高子为朋友，学会了他们的道术，驾着风回来了。 有个叫尹章戴的听说这事，便和列子一块居住，几个月都不回家探望。他趁空闲向列子求教道术，请教十趟，列子
作品原文 愚公移山 太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。 北山愚公者，年且7九十，面山而居8。惩9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而谋12曰：“吾与汝13毕力平
《列子》10句话，深刻精辟，每一句都充满智慧。 1. 悲心更微。 典出《列子·周穆王》。“悲心更微”是指引起人们感情反应十分强烈的事物，第一次会给人刺激最为深刻，如果经常出现，人
列子，本名列御寇，华夏族学者，周朝郑国人，古帝王列山氏之后。 生活中很多人看似聪明、美丽，却总是不招人欢迎，而那些相对不太漂亮的人，生活确实幸福美满，《列子》两个小故事，
世间的道理并不是一成不变的，会随着时间和空间的变化而变化，今天是这个道理，明天就可能是别的道理了；世界上也没有永远不对的事情，现在觉得这件事不对，许多年以后可能就又变成
在哲学基础及修身之方法上，《列子》所阐述的观点与老庄并没有什么差别。但在谈及面对生死的态度时,《列子》却与上述二家的观点相差很大。庄子是坦然面对生死:“生也死之徒，死也生之
哲学著作天瑞 列子画像天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即文中提到的“不生不化者”。列子认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存