先秦说故事的非小说家的列子 天瑞
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故竹物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”
列子居住在郑圃，四十年无人赏识他。国君和公卿大夫看待他就像普通老百姓一样。郑国闹饥荒啦，列子想前往卫国。他的弟子说：”先生此去无归期，学生冒昧请教，先生用什么来教导我们呢？“于是便教给学生他之前听到的。
他说：有被他他物所生的事物，有不被他物所生的事物。有被他物说化，有不被他物说化。不被他物所化的产生万物，不被他物变化的能够使万物变化。被产生的不得不产生，被变化的不得不变化所以事物经常产生经常变化。经常产生经常变化便是无时无刻不产生不变化。阴阳如此，四时亦如此。不被他物所生的就是独立永存的世界本源，不被他物所化的就是周而复始的运动。周而复始，其边界无终结；独立永存，其规律无穷尽。
《黄帝书》上个叫做玄牝的，其门户就是天地万物产生的根源。它似有似无，无穷尽而又不费力的发挥作用。万物都在它制约下自然产生、变化、形态、种类、智慧、能力、衰灭、生长。