今天是2019年7月8日，农历六月初六。
在传统习俗生活中，六月初六是一个重要的日子，有诸多节俗，涉及朝野、僧俗。上到朝廷命官、下到小民百姓、寺院僧人，都要参与，甚至波及猫狗狗。
六月六的节俗可以概括为晒和洗，它们都与伏天闷热受潮易霉的节令特衣要晒，书要晒，特殊的点有关。在过去，防霉防烂，方法就是晒和洗书一佛经也要晒，怕霉的都要晒;人要洗，象要洗，猫狗也要洗。
下面就列举两个农历六月六最重要的习俗：
习俗一：曝书晒夜
六月六的曝晒活动是十分广泛的，寺院丛林有之，田舍俗众亦有之;宫廷有之，民间亦有之;文人雅土有之，商家村妇亦有之。所曝晒的有书籍、佛经、衣物乃至宫廷的仪仗、皇帝的龙泡。正因所晒各异，六月六也才有许多称谓，诸如曝书节、晒衣节、晒经日、晒龙袍日等等。在民间，主要是曝晒衣物、布帛等用品，防止霉烂，所以叫“晒霉”。旧时的商家的也在这天晒店里的布帛、皮革等容易受潮发霉的货物。旧时，京城商家六月六大晒特晒的是估计铺、皮货铺、轿铺等。估衣铺晒衣服，皮货铺晒皮货，轿辅则晒轿围子绣片、执事旗伞、鼓围子、桌围子、轿夫衣帽等等。此外，一般储藏粮食的人家还安在这天晾晒粮食。清宣统元年补刻本河北《新河县志》记载:“六日，男出书籍，女出针，于庭。积果之家，亦多余粒于院，谓之意鱼帝京岁时纪胜)也说:“内府驾库、皇史成等处，晒晾奥仪仗及历朝御制诗文经史，土庶之家，衣冠带履亦出曝之。”
北京石景山晒经台
六月六这个“曝晒节”除曝晒日用物品以外，还有一个特殊的对象——书籍。地方志、风土记等对此多有载记，诸如(六月初六)相传为晒龙泡之日。凡有藏书者，皆于是日晒书”(中华全国风俗志》)等。与民间曝书相对，寺院丛林这一天还有晒经的活动，称“晒经会”、“翻经会”。因此，六月六又有晾经日、佛寺晒经日之称。这种习俗的起源，一说是佛祖释单尼
曾于此日曝晒经书说玄奘从西天取经归来，途经海上，坠入海中，经书为水所湿，故有晒经之举。这一天，除晒经之外，寺院尚有礼佛、通经仪式故又称“晾经法会”。据记载，旧时北京善果寺此俗颇盛。届期，僧众举行礼佛、诵经的仪式，如果天气睛朗，还要将所有佛经从藏经楼搬出来平铺在院里的条案上，将经书打开，用经拔子支起来使之通风。同时，所有製装、僧衣亦同时搭挂院内，一并晾晒。
习俗二：洗象浴大
夏天和沐浴是必然要联系在一起的，三伏更是如此。既然要联系，民众也就必定拿出一个理由来，给出独特的解释旧时人们认为，六月初六妇女述发，可以收到“不不斯”的长期效果。(万历野获编说:“六月六日，本非令节。时俗妇女多以是日沐发，谓沐之则不不垢。”而是否真能收到长期效果，却已经不是民俗信念所应承当的义务了。
大概正是人的行为的延长吧，夏季洗浴之俗也泽被猫狗。在江南地区，人们把妇女沐发不不垢的六月初六称作“猫狗生日＂”，而给猫狗最好的生日贺礼，就是让它们在河里洗澡。明人田汝成《西湖游览志余》说:“六月六日…郡人猫狗浴之河中，致有泪没淤泥，跟跑就者其取义竟不可晓也。”而清人顾禄(《清嘉录》则对六月六浴猜犬给予解释，他说:“谚云:六月六，狗贵浴。谓六月六日牵猫犬浴于河，可避虱蛀。”这里，“可避虱蛀”就成为习俗活动的信仰基础。
古代洗象图
六月六更为壮观的洗溶活动是洗象，它不是民间的，而是官方的。明清时，宫廷有象养大象的规制，以供皇室活动所用。平时，这些象被精心象养，遇有皇室活动，则用于仪典。每到三伏日(富察敦崇《燕京岁时记》称六月六日)，宫廷使组织盛大的洗象活动。这种宫廷风俗在明代已经极其盛大。刘侗、于正(帝京景物略)记云:“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门。象次第入于河也，则苍山之也、额耳昂回，鼻舒吸壁出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其。观者两岸各民众，面首如鳞次贝编焉。”清代浴象在宣武门外西水滨进行，也极其隆重。
因此有诗人歌咏道：
宣武城南尘十丈，挥汗骈肩看洗象。
象奴骑象游玉河，长鼻卷起千层波。
昂头一喷一天雨，儿童拍手笑且舞。
舞且笑，行蹇蹇。日暮归来洗猫犬。
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