作者：陈为
来源：正和岛（ID：zhenghedao）
仁者无敌
有恒产者有恒心
尽信书，不如无书
鱼和熊掌不可兼得
不以规矩，不能成方圆
得道者多助，失道者寡助
穷则独善其身，达则兼善天下
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……
很多人都知道这些耳熟能详的经典名句，却未必知道它们都源于同一本书《孟子》。
还有，李嘉诚小儿子李泽楷的产业“电讯盈科”，很多人可能不知道“盈科”一词的意涵。这个词也是来源于《孟子》。《孟子·离娄下》篇中有一句“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”《孟子·尽心章句上》篇中则有一句“流水之为物也，不盈科不行”，这两句话里的“盈科”指的都是水把坑坎填满了，才会向前流。事情有坚实的基础，才能发展向前。
作为对中国文化传统有重要影响的“亚圣”，除了听闻过“孟母三迁”，我们忽略孟子太久了。
其实这是一个很有意思的人。
自信
孟子身世凄惨，幼年丧父，母亲把他带大。
这一点和他崇拜的孔子一样。还有一点也一样，他们身上都有一种可爱的强大的谜之自信。
孔子认为自己是受命于天的，“天生德于予。”“文王既没，文不在兹乎？”意思是文王去世以后 ，能够继承天道文明的，不就是我孔某人吗？
孟子的心志则更加狂放。离开齐国的时候，他称“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”齐王如果用我的话，不光齐国的老百姓，天下老百姓都能得到太平。
在路上，学生看他脸色不太好，问他什么原因，孟子说“五百年必有王者兴，其间必有名世者……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”翻译成白话，孟子是说，从周武王以来，已经七百多年了，这是老天不想让天下太平啊。如果真想让天下太平，当今之世，除了我能担此大任，还有谁呢？
学生公孙丑问他有什么优点，他也大言不惭，“我知言，我善养吾浩然之气。”还跟学生吹牛，“我四十不动心”，称自己40岁以后就不再为外事外物牵引心神了，而“圣人”也无非是“与我同类者”。
你会发现，在不少杰出人物身上，都有一种天生的使命感。他们对自己有一种深沉的、持久的信仰。行走世间，就要仰承天命，活出真我。哪管世人视其痴愚或狂妄。而很多普通人，患得患失、战战兢兢，终其一生，几乎从没为自己活过，更不知自己活这一世，是为了什么。
丘吉尔曾展示过内心的狂野独白，“每个人都是昆虫，但我确信，我是一个萤火虫。”毛泽东也曾在游泳后以诗明志，“自信人生二百年，会当水击三千里。”早年的他赤手空拳，他说自己“略可自慰者，立志真实，自己说的话自己负责，自己做的事自己负责，不愿意牺牲真我，不愿自己以自己做傀儡。”
他们都把自己信做了一门宗教，坚信自己身负使命，因而百转千回，纵情向前。其实，没有自信，哪有他信？研究古今中外这些杰出的领导者，你会发现：人们往往并非因为成功而自信，而是因为自信才成功。
内省
自信满满，有时也会碰壁。
满腹热情，一腔理想，在现实中行不通时，该怎么办？
孟子也有自己的面对方式，“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”任何事情没有达到预期的效果，都不要怨天尤人，而要反躬自问。
中国的文人、思想家，多有出世、避世的一面。当美好的理想被冰冷的现实击碎，他们往往会把目光投向远方，投向烟雨茫茫、烟波浩渺的地方。即便是孔子，碰壁之后，也有“道不行，乘桴浮于海”的喟叹；柳永叹息离别，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；热爱生活的苏东坡，晚归叫不开家门的时候，便有“小舟从此逝，江海寄余生”的冲动，到了赤壁古战场，他又想“驾一叶之扁舟”“凌万顷之茫然”……
碰了壁，摔了跤，真正把目光投向自身，投向自己内心的，是先行者孟子。《中庸》里也有句相似的话，“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身”。说的是君子就好比射箭，如果没射中靶心，就要反思自己。
扪心自问，如果道理是在自己一边，就当仁不让，毫不退缩。“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
总之，任何事情，自己是原因，也是结果；是问题，也是钥匙。如孟子所说，“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” 向内求就会有收获，“万物皆备于我”，自己身上、心上便有无尽的宝藏，不必外求。估计后世大儒王阳明就是反复揣摩《孟子·尽心章句上》这几段话，才会洞然彻悟，豁然开朗，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者，误也。” 心外无物，自己便是自给自足的，以前大家向外探求的路子是错的。
求人不如求己怨天尤人不如反躬自省。居仁由义，不失本心，做好身边的小事，处理好跟身边人的关系，付出不亚于人的努力，一个人的运气就不会太差。很多人的问题是放着近处的大路不走，却爱舍近求远，舍易求难，去走远处的羊肠小道，“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”
其实，远处没有好风景，风景就在眼前。
得人心
孟子重视己心，也重视人心。
得人心者得天下。一个领导者，怎么才能得人心呢？说白了，还是要自律，做好自己。
孟子说，“反身而诚，乐莫大焉”。在他看来，“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。忠于自己，把自己做好，本身就是很大的乐趣。
推己及人，施行恕道，也会得到别人的认可和拥戴，这就是最接近仁德的道路，“强恕而行，求仁莫近焉”。在孟子看来，领导者要得人心并不难。“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”他们所希望的，替他们聚集起来，他们所厌恶的，不要加在他们身上，就是这样罢了。已所不欲，勿施于人，顺应人性，了解员工的需求，然后引导，便是好的领导方式。
国家天下是这样，军营里，企业里，也是这样。清人左宗棠曾言，“凡将将领，须先得其心，不必以权势相压。当统帅不患无权势，患在不能下人，而必欲强人以就我。昔人云：位居千万人之上，心须居千万人之下”。
一句话，能管好自己，成就别人，就是好的领导者。
“人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” 很多人的毛病在于舍弃自己的田地，而去耕耘别人的田地——要求他人的太多，而对自己的要求却很少，很多管理者也一样。所以，蚂蚁金服总裁胡晓明近日才说，企业里最难管的不是员工，而是CEO自己。
但一把手的身边人也有责任。“惟大人为能格君心之非”，意思是有仁德的牛人能纠正君王思想上的错误。企业里，真正得力的干将不光能管好团队，还能向上管理，让公司老大拨乱反正，正知正行。
邈大人
因为对天道与自我的自信，孟子其实并不太拿大人物当回事儿。
在他的序列里，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
这是现代人的常识，在当时，却无疑是一种先锋思想。在这点上，他比孔子又前进了一大步。孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。而孟子则言，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
他这段话是提醒齐宣王的。好脾气的齐宣王好多次被孟子的直接直言搞得很难堪，下不来台。
有一回见齐宣王，孟子问，如果有人出国去了楚国，把妻儿托付朋友照顾，等他回来却发现妻儿在受冻挨饿，该怎么办？齐宣王说，和那个朋友绝交。孟子又问，一个长官如果不能约束他的下属，该怎么办？齐宣王回，撤他的职。孟子马上问道，“四境之内不治，则如之何？”齐宣王很尴尬，只能“顾左右而言他。”
还有一回，齐宣王问孟子有关公卿的问题。孟子说：“大王问哪一种公卿呢？”宣王问：“还有不同吗？”孟子说：“不同。有同宗的贵戚之卿，有异姓之卿。”宣王说：“那么就请问贵戚之卿应该怎样？”孟子说：“国君有了大过就要劝谏，反复劝谏还是不听，就另立国君。”齐宣王一听，勃然变色。孟子又安抚说，请大王不要变色，您问我，我当然只能说实话了。齐宣王冷静了一会儿，又问异姓之卿如何？孟子说：“如果国王有过错，那么就要尽忠劝告，如果反复劝谏无效，那么即可离开这个国家。”
心中有浩然之气，才能言行坦荡无碍，一个人自主自信，才能自由自在。我记得自己大学时代在校报做学生记者时，有一回要采访某大人物，很是紧张。后来一师姐告诉我孟子的一句话，一下子给我等菜鸟新兵鼓舞起很大的勇气：“说大人，则邈之。”
一个人是自己的主，自己的信仰，自己的律令。
这样的人能不快乐么？能不自由么？
孟子便是这样一个人。
END
智纲会·企业家俱乐部
战略讲堂第二季第五期预告
主讲嘉宾
徐露农
智纲智库上海中心常务副总经理
上海交大EMBA、华东师大管理学硕士、中山大学管理学学士。2005年加入王志纲工作室，从事战略咨询十余年，积累了大量城市与区域战略咨询和企业战略咨询成功案例。
主题
战略：协同的视角
课程大纲
1、战略到底是什么？
2、战略：一种协同的视角
3、因时、因地、因人，战略的协同与集成
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