李白有一句诗，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。有“财神”陶朱公三次积聚钱财又三次散掉钱财的事迹，这千金散尽还复来，绝非虚言。
上次，我们做的独家调查显示，陶朱公这种“轻财重义”的精神，94%的听众认为，依然值得今人学习。有听众“一影城成”留言：“突然明白什么叫千金散尽还复来，钱是以散为聚啊！”这一领悟相当有水平。“聚”，是进取，是获得；“散”，是舍弃，是求全。表面上看，聚和散截然相反，殊不知，有一种为富之道叫“以散为聚”。
从历史资料来看，陶朱公三聚三散，绝非偶然。对财富的聚散之道，他是有清晰的认识的。
陶朱公有五字商训：天、地、人、神、鬼。天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道”；神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；鬼为心机，手法活络。
从这一表述来看，陶朱公对财富的理解早已非同寻常，到达“诚信仁义”的道德层面，还进入懂取舍明进退的哲学层面。难怪，陶朱公每到一处都能如鱼得水，全身而退，留下千古美名。
老马以为，对于财富的聚散，从经济学角度看，是完整的一体，钱只有流动起来才有意义；从历史角度看，是客观的规律，没有一个人可以坐拥巨大财富不撒手的。
但是，说归说，做归做，太多人聚敛钱财不遗余力，真到散财时还是舍不得，真正做到像陶朱公那般慷慨的，活得那么明白的，究竟太少。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。岂不是很没意思吗？
早有聪明人总结，财富聚散与身家兴衰之间是有“周期率”的。明朝有位思想家叫吕坤，曾经作了一个很有趣的“身家盛衰循环图”。这个图揭示了一个由贫致富，由富致贫的循环：困穷使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人节俭，节俭使人富足，富足使人骄奢，骄奢使人淫暴，淫暴使人祸变，祸变使人穷困。有人评价说，此图不仅知人事，而且知天道。
以散为聚，这在儒家经典《大学》里的表述是“财聚则民散，财散则民聚”。儒家认为，在一个国家里，道德是立国的根本，财富只是枝末。所以，只顾聚集财富，民众就会离散；财富分给国民，就会使民心归顺。
在历史上，有一个典型的例子是孟尝君。散掉了家财，赢得了民众的爱戴。当然，这事也不是他主动为之，人家有个好门客，冯谖。这冯谖一开始到孟尝君那做门客，并不受待见，只能吃粗茶谈饭，算是门客里的“临时工”待遇吧。
但冯谖这人人不吃亏，屡次三番地主动要求给他加薪，提升待遇。孟尝君这个人也好说话，听说之后，也每每答应。后来，孟尝君要找个会计去薛地收债，冯谖就说了，我去吧，我来了这么久，也干点正事吧。孟尝君当然高兴，接见了冯谖，哎呀，我这太忙了，您来了这么久，也一直没时间见你，这趟公差，有劳先生。
冯谖临了就问了，“那么，债收完了，买什么回来？”
孟尝君说：“您就看我家里缺什么就买什么吧。”
冯谖可不含糊，套好车马，整治行装，带上契约票据动身了。到薛地之后，把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，并当场把债券烧掉。很快回来交差。
孟尝君感到很奇怪，这也太快了这个。“债都收完了吗？”
“都收了。不仅收了，您家里缺什么也买回来了”
“买什么回来了？”
冯谖回答道：“我私下考虑您家里多的是金银珍珠宝贝、美味珍馐，可您家里所缺少一点‘仁义’，所以，我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据。给您买了‘仁义’回来。”
孟尝君无可奈何，只好算了。估计心里也连叫倒霉，怎么碰着这么一主？
可是，他很快知道，冯谖的高明。过了一年，孟尝君落难了，到薛地去，当地的人民扶老携幼，都在路旁迎接他的到来。孟尝君这才知道，冯谖给他做的一切，太有远见卓识了。也正是因为人民爱戴，最后他重新身居高位，在齐国当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患。
千金散尽还复来，不过如此。老马感慨，任何财富最终都将回归社会，财富的聚散过程已不再是单纯的资金的聚散，而是德行、信誉和人心的聚散过程。钱散掉了，大不了重头再来；人心若是散了，队伍可就不好带了。