《清明上河图》是中国历史上的一幅杰作，自问世以来就受到皇宫贵族和文人墨客的赏识和珍藏而辗转数百年。开始此画既无画名也无作者署名，后来金人张著在卷后题跋，认为此画为宋朝翰林张择端所作，并附上简短的作者小传，同时提到张择端画有《清明上河图》和《西湖争标图》，至此这幅画卷才被称作《清明上河图》。由于画卷上有宋徽宗题诗〝如在上河春〞，后人因此确定此画描绘的是清明时节的景色，直到20世纪80年代都未有异议。
而今，学术界却对此画的名称产生了争议，尤其对〝清明〞一词说法不一。
一是〝清明节〞说。持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等。
二是〝清明坊〞说。持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。
三是寓意〝承平〞说。持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”假如此画真是张择端所作，画名也就叫《清明上河图》的话，此说法就比较靠谱，因为当时张为皇帝御用画师，为迎合皇帝心意，向皇帝敬献一幅〝歌舞升平〞的作品是极有可能的，目前这种说法也最有说服力。
当然目前在连画名和作者都没有完全肯定的情况下，对〝清明〞一词的争论也还将继续下去。
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