文／渔歌子
中国是一个诗歌的王国，古代诗歌堪称国粹。走进美丽的中国古诗，意味着走进了一个美的世界，开启了发现美、欣赏美的心灵之旅。
今天端午节，家长国学堂，我们学习两首苏轼的端午诗词，看看其诗词中的宋朝端午节民俗风情，以及中国传统文人浓烈的家国情怀。
端午节之前十天半月，就有很多爱古诗的朋友分享交流端午诗。检视一下从古到今的端午诗歌，发现仍然是苏东坡写得最多且最好：最能描绘端午节的民俗风情，最能传达士大夫的壮烈气节，最能体现中国人浓浓的家国情怀。这再次说明一点：伟大的诗人，永远不会缺席历史，也不会忽视生活，同时会关注最真实、深刻的人情人性……这也是是苏东坡最为中国人喜爱的原因之一。
苏轼写的端午诗非常多，这既是他天才诗情的不自觉外溢，也是他热爱生活的自然流露。
其端午诗，一类是写亲情的，尤其是对弟弟苏辙的思念。如《端午游真如迟适远从子由在酒局》：
一与子由别，却数七端午。
身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节日夜数。
儿童喜我至，典衣具鸡黍。
水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。
谓言必一醉，快作西川语。
宁知是官身，糟曲困熏者。
独携三子出，古刹访禅祖。
高谈付梁罗，诗律到阿虎。
归来一调笑，慰此长龃龉。
一类是应制端午诗。宋朝时每逢立春、端午，均命翰林作帖子诗进献宫中，剪贴于禁中门帐，供皇帝及内宫欣赏。《古今岁时杂咏》收录了苏轼端午帖子《皇帝阁》16首，《太皇太后阁》11首，《皇太后阁》6首，《皇太妃阁》5首，《皇后阁》4首，《夫人阁》9首，《郡王阁》5首……仅此一类，就有50多首，应该都是苏轼在翰林任上的作品。
以上作品数量可观，但算不上苏轼端午诗歌的杰作。能称为苏轼端午诗代表作的，有一首诗、一首词——诗是《屈原塔》，词是《浣溪纱·端午》。
屈原塔
苏轼
楚人悲屈原，
千载意未歇。
精魂飘何处，
父老空哽咽。
至今沧江上，
投饭救饥渴。
遗风成竞渡，
哀叫楚山裂。
屈原古壮士，
就死意甚烈。
世俗安得知，
眷眷不忍决。
南宾旧属楚，
山上有遗塔。
应是奉佛人，
恐子就沦灭。
此事虽无凭，
此意固已切。
古人谁不死，
何必较考折。
名声实无穷，
富贵亦暂热。
大夫知此理，
所以持死节。
［渔译］
楚国人为屈原而悲，
千载之后余意未歇。
屈原的精魂飘往何处，
父老乡亲们空自呜咽。
至今人们还在沧江之上，
投饭投粽惟恐他饥渴。
还留下龙舟竞渡的风俗，
哀痛的声音让楚山崩裂。
屈原是古代真正的壮烈之士，
为正义而死的心志非常坚决。
俗世之人哪里可以理解，
还以为他珍惜生命恋恋不舍。
南宾原本属于楚国的土地，
山上有一座遗存的旧塔。
应是供奉佛法的人们，
修来供奉屈原担心他沉沦寂灭。
这件事情虽无凭无据，
这份情意却非常真切。
哪一个古人不会死去，
何必来较真考辨分析。
一个人声名可以千古不灭，
富贵只能短时间内灼热。
大夫屈原因为明白这个道理，
所以至死保持着气节。
苏轼写作此诗，大约在嘉祐四年（1059年），刚刚二十出头。两年前苏轼即考中进士，正是年少得意之时，现在陪着父亲出川入京，途经忠州南宾县（今重庆忠县），看到这个旧楚边地竟然有一座屈原塔，不仅有所感慨，随手写下这首五言古诗。
此诗一共24句，8句一节，正好分为三个内容。
前八句写楚国父老悲叹屈原命运，千载之后仍然对屈原念念不忘，留下端午节遗俗，在江流中投粽子、赛龙舟，以此来祭祀和纪念屈原。
中八句写屈原非恋恋求生之人，其壮烈心志非俗世之人所能理解；所幸有奉佛之人修此高塔，让屈原的令名与天地并存不灭。
后八句指出，屈原塔和屈原之间的关系真不真并不重要，重要的是一个人有没有气节；惟有坚守气节，才能让令名千古不灭。
写这首诗的苏轼，正是血气方刚之时；他对屈原的赞美和景仰，几乎毫无保留。他将屈原遗留在天地的魂魄，称之为“精魂”，并直接称屈原为“壮士”，皆前所未有。最重要的是，苏轼肯定了屈原洁身自好、为国死节的深远意义，表明了自己在生死荣辱面前毫不犹豫抉择道义气节的倾向性。
《屈原塔》一诗，表现的正好是中国传统文人家国情怀中“达则兼济天下”一面。
浣溪沙 端午
苏轼
轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
［渔译］
轻汗微微透碧纨。
微微的轻汗，洇湿了碧绿的绸衣
明朝端午浴芳兰。
明天端午节，正好在兰草汤里沐浴
流香涨腻满晴川。
晴朗的河上，必定流淌兰香，涨满粉腻
彩线轻缠红玉臂，
彩色的丝线，轻轻缠上粉红的玉臂
小符斜挂绿云鬟。
娇小的香符，斜斜挂在乌云般的发髻
佳人相见一千年。
可爱的佳人，但愿一千年后我们还能有缘相遇
［解读］
端午节是第一个入选世界非物质遗产的中国传统节日。因为这个特质，国家才将其列为公共节假日，以示对传统的特别重视。
端午节还有很多种叫法，每一个名称背后，都包含着具体的文化内涵。
“端”有初始之义，农历初五被称为“端五”；农历五月又被称为“午”月，所以五月初五又被称为“端午”。
农历五月为午月，五、午同音；五月初五，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。
端午节为五月最重要之节日，故又叫“五月节”。
端午正值仲夏，古人在这一天往往以兰草汤沐浴辟邪，故又称“浴兰节”。
端午这天要包粽子、戴艾叶、缠丝线、挂灵符，既要考验家中女儿的手艺，也要在女儿身上有所妆饰，故这一天也叫“女儿节”。
重午犯忌，又值仲夏季节，五毒尽出，这一天家家户户悬挂菖蒲、艾叶等以驱邪避毒，故端午又称“菖蒲节”。
……
“浣溪沙”是苏轼爱用的一个词牌，他曾以这个词牌写过不少作品。这首“浣溪沙”，据说写于宋哲宗绍圣二年（1095）五月四日，第二天即端午节。这时的苏轼，刚刚经过千里跋涉，被放逐到岭南，在惠州住下来也只有半年多点时间。
刚从北方南下时，苏轼为前路艰险难测而忧惧，只带了侍妾王朝云与两个小儿子随行。但是到了惠州之后，他受到当地太守、县令等官员的礼遇，还有好多朋友从外地赶来看望，于是他在这里度过了流放过程中难得的一段安适生活。
最令其感到欣慰和幸福的，自然是朝云的存在。在苏轼最艰难的日子里，朝云一直追随和陪伴着他。朝云不仅是其生活上的伴侣，更是其精神上的知音，他们相依为命，又共同修行。所以当端午节或女儿节来临时，苏轼自然而然将目光凝聚在他的朝云身上。
上阕三句：“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。”五月的黄梅天炎热而潮湿，让天生清凉的朝云都微微出了一身轻汗，汗水似乎都洇透了她身穿的绿色绸衣。出汗就出汗吧，正好明天就是端午节，可以用兰草汤好好沐浴一下。不仅可以洗去身上的汗渍，说不定还能顺便洗去人生的邪僻和艰难。人同此心，可以想象，明天端午节里，不仅朝云会这样，惠州许多人家的妇女都会这样。这么多人同一天里沐浴，随后同一天内将沐浴后的水倾倒进门前的河流，必然会让晴空下的水面漂满流香，涨满粉腻。
下阕三句：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”端午节的时候，人们会用五色丝打成五彩缕，系在女人们的手臂之上，这丝缕又叫“长命缕”或“长寿丝”；又会用香草或药材等，做成灵符或缝进香囊，戴在女人们的发髻之上。想象着朝云明天手臂上缠绕着红丝线、头顶上斜挂着小香符的可爱样子，东坡先生不由得发出爱情的誓言：佳人啊，但愿我们不仅此生相依相伴，千年之后还能有缘再见！
这首词的写法很特别。上阕首句为实实在在的人物描写，下阕尾句为发乎内心的抒发深情，属于实写；中间四句全是对第二天端午节的想象，全是虚写。但就是在这一番虚虚实实而又篇幅短小的描写之中，苏东坡与朝云的爱情跃然纸上，端午节的民俗风情也历历在目。
《浣溪纱·端午》一词，表现的是苏东坡报国无望后回归家庭珍惜爱情亲情，这正是中国传统文人“穷则独善其身”一面。
家国天下，家学即国学，国学亦家学。
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