云私塾致力于正统国学亲子教育。中国教育的核心是有榜样，家长先做孩子的榜样，孩子在好榜样的环境中成长，自然会成为他应该成为的样子。《弟子规》中讲的内容，通篇学习后，你会发现，若按《弟子规》要求自己的言行，即使成不了圣人，至少能成为贤人。不过，现在没有了这样的环境，比如知书达理和识文断字的氛围。中国文化能流传下来，文字是非常重要的载体。先生讲解所有的经典，多是从字形和字根开始讲，逐渐使我们能够识文断字，进而知书达礼。读书先解字，让我们在神圣的方块字里，在子博先生精辟的解析中，在上万年华夏文明的根脉延续中，共同完成育人正己的坦途。
《弟子规》解析之“而亲仁”
阅读提示 很多人讲自己不成功，根本原因就是日常生活中，没有处理好父母、夫妻、子女、兄弟、朋友等亲疏、厚薄、远近的关系。“仁者无敌”的根本原因，不是他会什么，而是他把这些东西让出来了，给了别人，所以叫“推己及人，己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情绝不会让别人去干。
庞子博先生：在“孝弟、谨信、爱众”之后，在学文之前，讲了最后一个规则，就是“而亲仁”。“而”的原意指脸毛，就是脸颊上生的毛发。所以讲到“而”，上面加个“雨”字头，是“需”，加个单人旁就是“儒”，那“儒”有什么含义？
我们经常讲儒家、儒学，包括后面讲的孔子是儒教集大成者，绝对不是说他创的儒教。其实“需”和“儒、孺”在上古都读一个音，就是“Xu”音。“需”的实际含义不是需要，它是一个象形字，上面的“雨”字头不做雨讲，而做面具讲，底下的“而”代表胡须。
“需”的本意，就是祭祀天地戴着面具跳舞的人，所以“儒”在上古的时候，就是沟通天地的巫，就是巫术。当时，这些能够沟通天地的人，被社会尊为“巫”，他们的地位是非常崇高的。
儒家把礼、乐是放前两位的，因为礼、乐两项都是祭祀天地的遗风，所以说“礼乐教化天下”，这是颂扬天道最后留下来的遗风，所以儒家源于上古的神道教，这就是我们现在讲的儒。
古代的书院有三大职能，第一是祭祀，第二是讲经，第三是藏书。如果你一味按着人的意志去改造它，天下乱的次数就会越来越频繁，历史的更替就会越来越快。
下面讲“親”字，现在我们把“见”字给砍了，什么叫“親”？寻常可见者，平时都能见到的就叫“親”，所以有句话叫“远亲不如近邻”，因为远亲你见不到，邻居可以天天看到，所以他比亲人还重要。
但是现在的生活，隔壁住的是谁，十几年都不知道他们是干什么的，过去我们住的大杂院，谁家有什么事都知道，关系好的楼上楼下还互相送东西，现在还有吗？有也少得可怜。
不管是父母关系也好，还是夫妻关系、朋友、兄弟关系也好，有一句老话讲，“亲戚有远近，朋友有厚薄”。但是这里面都有一个亲疏关系，亲者曰近，疏者曰远，这个关系一旦成立后，就决定了你的整个人生，因为很多人说自己不成功，根本原因就是你在日常生活当中没有处理好亲疏、厚薄、远近的关系，包括父母、夫妻、子女、兄弟、朋友。我指的是所有的关系。
中国人造一个“親”字，它在古代跟“现”是一个音，出现就是看见，看到就是出现，你不出现我怎么看见你？现在打电话有视频，在地球那头都能看见，这有用吗？科技再发达，都改变不了人的情感本性，这是非常关键的东西。
现在孩子不好，孩子有一半责任，家长负有另一半责任，剩下的才是老师的。有的孩子，连父母这样最至亲至爱的人都瞧不起。过去叫“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。人有狗好吗？狗为什么好？因为狗忠诚、有良心，现在的子女有时候对父母是没有良心的。
为什么把“親”这个把问题反复拿出来讲？有的子女不过是每天和父母见一面而已，甚至有的连一面都见不了，十天、二十天都见不了一面，连打个电话都很不耐烦。
每当我听到这样打电话的人，就会感到非常的悲哀。很多人连人格最根本的东西都没有了。其实，我刚才讲道德底线，孝顺就是道德底线，如果没有孝，亲就没有什么意义，你只当每天见一个人而已。
你们看“亲”字怎么写，是个“辛”字加两点，那是父母辛辛苦苦一生，强忍着用两点支撑到人生最后。为了谁？为了孩子！我见过很多人品很糟糕的人，但是从来没有见过对自己孩子不好的。
为人父母再不好，他对儿子、女儿却好得不得了。为什么？作为子女你们想一想，如果你无心，见又如何？所以说亲者以尊为重，你凭什么跟父母争吵？你没有这个资格。
我们所谓的敌人，只不过是在利益上存在冲突的人，我说的“利”，绝对不是指金钱，是他所喜好的东西，人之所宝者曰利。“仁者无敌”的根本原因，不是他会什么，而是他把这些东西让出来了，给了别人，所以叫“推己及人，己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的事情绝对不会让别人去干。