一样的历史，不一样的解读。
三十功名如尘土，八千里路云追月。一首慷慨《满江红》，激荡无数英雄泪。在那个英雄无用武之地的时代，惟怒发冲冠，惟仰天长啸，惟凭栏对秋雨，惟壮怀堪激烈！
然这首英雄词究竟想要表达什么？并非大家所看到的那么简单。解析隐藏在《满江红》背后的密码，也许会有意想不到的况味。
想要解开《满江红》背后的密码，先请大家欣赏一首岳飞写的《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
《小重山》是岳飞绍兴八年所作。绍兴六年（公元1136年）岳飞率兵北伐，收复黄河中下游大片国土，直抵洛阳。而此时南宋朝廷却与大金议和，让主战派的岳飞愤怒愁苦不已，《小重山》便是在岳飞率军撤退的途中所作。这首词是有证据证明岳飞所作的，其中有“白首为功名”一句，说明岳飞对“功名”是十分重视的。
岳飞
岳飞生于1103年，卒于1142年，公元1122年参军。公元1140年大金完颜兀术毁盟攻宋，岳飞鼎力主战，下郑州、洛阳，又攻偃城、颍昌直逼朱仙镇。此时宋高宗（赵构）和秦桧力主与大金求和，而岳飞成了他们求和的绊脚石，便以“莫须有”的罪名加罪于岳飞。这是《满江红》诞生的历史背景。
首先，《满江红》这首词是在哪里创作的问题。从上述分析可知，应该是在公元1140年到岳飞被害致死这段时间。岳飞班师回朝的途中，王俊以“背叛”的罪名被处死，岳飞的军权也被剥夺，这种政治打击对“靖康耻犹未雪”的岳飞而言显然是致命的，他想直捣黄龙恢复我大宋河山的宏愿化为泡影。
所以，他来到了庐山东林寺，因为岳母便葬在庐山。《满江红》这首词就是在庐山东林寺所作（如果《满江红》这首词是岳飞写的话，因为后世对此有所怀疑。）。庐山东林寺环山合抱风景空幽，在寺的东侧出口处有一条小溪叫“虎溪”，据传是因为小溪所对的山状若猛虎，固被称作“神虎”，虎视眈眈小溪之势。东晋时期东林寺的主持惠远和尚“影不出山，迹不入俗”，送客只送到虎溪上的石桥。而一次惠远和尚与陶渊明、陆静修相谈甚欢，越过了虎溪石桥，后山的神虎就怒吼长啸警告，三个人哈哈大笑。所以后世传“虎溪三笑”的典故。
虎溪三笑图
岳飞被罢兵权之后来到庐山东林寺已是秋天，从《满江红》第一句：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。在秋雨潇潇的虎溪桥，岳飞凭栏远眺，想到自己的兵锋已经摧枯拉朽却被奸人所害，不能继续战斗的悲哀让他怒发冲冠。此处暗合虎溪桥不能逾越，因为有神虎驻守。而岳飞此时将自己比作了那只神虎，所以才有“仰天长啸，壮怀激烈”之举，一是对那些议和的贼子们警告，二是对朝廷这种奴颜婢膝的愤怒。
接下来这句“三十功名尘与土，八千里路云和月。”岳飞想要表达什么？是要表达功名如尘土，名利于身外的境界吗？是在回忆自己万里征战餐风露饮的戎马生涯吗？有人说“三十”是虚数而已，跟后面的“八千里”是一个道理，岳飞从19岁参军征战四方，到现在是37岁（以1140年计算），戎马时间为18年，说“三十”这个数有点虚高。如果说《满江红》这首词是在他30岁的时候写的，那时候他正在北伐建功立业，有“白首为功名”的慷慨，却没有“空悲切”的这种心境。所以，“三十功名尘与土”这句话对岳飞而言是矛盾的。
莫等闲，白了少年头，空悲切。这句话是一句警示，是岳飞警示自己的还是警示世人的？如果是说自己，他三十岁的时候忙于还我山河的征战，并没有“等闲”，若警示世人的才有道理。这是一句警示“后来者”的谶语。
《满江红》的上阙词，表现了岳飞在一个秋雨连绵的黄昏，立在庐山东林寺的虎溪桥畔，对山河眷顾而不得的一种愤怒和悲鸣。他想到的了自己所渴望的功名如尘如土，回忆起征战四方的悲苦愤懑。但从下阙词看不到半点对奸臣贼子陷害忠良的仇恨，他把仇恨都发泄在了敌人的身上，这与岳飞当时的处境有关。
岳飞
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。下阙起首的这一句很重要，这是自问，是质问，也是天问！难道居于庙堂之高的高宗赵构和那些乞和的乱臣贼子们，忘记了靖康之耻？忘记了还我和山？一个“耻”字是对乞和者的质问，一个“恨”字是对自己境遇的悲鸣。由此可见岳飞是站在“忠”、“义”、“节”、“孝”上对当权者的怒吼。
而已经把自己化身为“神虎”的岳飞该如何施展抱负？架长车，踏破贺兰山缺。我要踏破贺兰山山缺，只有化作“神虎”才能“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”后世对这两句词争论最多，甚至怀疑这不是岳飞所作的。贺兰山、胡虏肉、匈奴血，这些都表明了北击匈奴的场景，而岳飞的壮志却是“直捣黄龙府”，贺兰山在西北，黄龙府在东北，岳飞打的是金人而不是匈奴。
“驾长车”三个字是什么意思？纵观宋朝军队已经没有了驾车作战的习惯，唯一的解释是岳飞化作的“神虎”驾着长车，踏破贺兰山！
岳飞伐金
有的文学家研究说这是“借喻”的写法，比如“将军百战穿金甲，不破楼兰终不还”，楼兰指的并非是楼兰国而是西域。但大家将下阙的两句话联系起来看，便会发现了问题：徽钦二帝关押在黄龙府，臣子恨的是金人，而岳飞却跑到贺兰山找匈奴人去报仇，难道不是南辕北辙吗？即便是借喻，也不应该偏离太远吧？楼兰指的是西域，那“贺兰山”指的是哪儿？如果岳飞此时神思遐想到了“贺兰山”，将贺兰山当做黄龙府的话，还说得过去。但“耻”和“恨”是否被转移了呢？这不符合岳飞的性格。
《满江红》的最后一句：待从头，收拾旧山河，朝天（金）阙！待重头再来，收复我大好河山，朝天阙。一般的理解是到了山河重整之后，将捷报（功名）向朝廷禀告，但这是错误的理解。何为“天阙”？又有“金阙”一说，“金”与“天”可互通，但别忘了岳飞是在庐山东林寺做的这首词，他回首看到的是神虎山下的“神武宝殿”，亦称为“金阙”。一个陷害忠良与金人乞和的朝廷值得一位英雄去朝觐吗？所以，这句的意向是我（岳飞）化作神虎报仇雪耻重拾旧山河之后，回来向神武宝殿里的天神们汇报。
岳飞《满江红》
《满江红》这首词最初收录在明朝嘉靖的徐阶所编的《岳武穆遗文》（1502年），是浙江提学副使赵宽所书的岳坟词碑收录来的，而不见于岳飞的孙子岳珂编撰的《金陀粹篇》中《岳王家集》，宋元所有文献资料里也没有收录过《满江红》这首词。所以有人怀疑这是明朝人伪托岳飞所作的，而假借岳飞之名写就的。所以《满江红》是一首“横空出世”的著名英雄词。
明朝嘉靖年间，来自西北的匈奴成为王朝最大的威胁，有没有可能是某位岳飞的超级粉丝撰写的这首英雄词呢？其实纵观全词的意境无可挑剔，慷慨激昂豪迈无边，一句“莫等闲，白了少年头，空悲切”成为古今流传的警示箴言。星移斗转，岁月无痕。但无论时代怎样变迁，《满江红》里的英雄主义情怀始终在激励着国人。
（御笔春秋感言：莫等闲，白了少年头，空悲切。请不要以现代的眼光去否定英雄，对英雄任何时候都要以敬仰之心，而不是仅仅空有英雄的情怀。）
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