《山海经》作为华夏文明志怪古籍，因其脍炙人口的上古神话以及包罗万象的学术研究，可谓是海纳百川兼容并蓄奇书。我们探其荒诞无稽，观其文献价值，更透其思想写照。名篇《精卫填海》妇孺皆知，中学诗歌鉴赏常令学子纠其深奥内涵，少时因人生体悟过少常疑惑诗词奈何要浅入深出，待到丰富阅历与提升学识后，才知经典深入骨髓之思想格局。
晋末宋初文学家陶渊明在其著作《读山海经十三首》中将精卫与刑天的精神面貌描述的出神入化:精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！如果只是浮于表面的阐释神话传说，那不可谓此惊世之作要义，通过魔性化方式将传说、神话、寓言、史实化为睿智的火花，哀婉的叹息，惊天的怒吼，由衷的敬佩，刹那的顿悟，玄妙的虚幻，警世的宣言，《山海经》才能于这俗世中闪耀它应有的光芒，经久不衰。
全新版《百绘山海经》是我近来尤为喜欢一作品，抛其原版《山海经》精髓，此册更为引人入胜。唯美中国画风巧遇上古神兽，北大中文系编审教定，引经据典，注音释义神兽文化知识和历史典故，将中国传统文化之瑰丽美与明丽多彩细腻华贵之中国画风相交相融。大开版书册配以100种憨萌可亲手绘山精海怪令读者无不沉溺于这千古奇书玄幻诡谲、宏大广博中。
一:从奇异瑰丽的最古神书《百绘山海经》中，感知远古祖先之生活方式与思想塑造
《山海经》自先秦初创起，用玄幻妙不可言之笔触涵盖了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等诸多方面史料，道其最古百科全书不足为奇。其因魔幻色彩叙述导致世人对其真实性多少有所怀疑，但细致研读，不难发现虽神话色彩过重，实则真实历史身影仍隐现其中。中国古人不信上帝不信天主，唯独信赖神明，于此可见，经人们口口相传绘制而成的《百绘山海经》是于真实世界里蜕变出的奇特之物。
因文化世袭所致，人们多关注神兽之性情，然无论是神兽还是珍物在《山海经》中皆于地理历史中完美呈现人性，譬如夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水皆是如此。远古人士虽距今颇远，但夸父的坚持不懈，女蜗娘娘的悲天悯人，精卫的矢志不渝，大禹的铁面无私精神永世长存。除此之外想必无数人都如我类似对这千古神话作品知之甚少，实则常见上古神兽多出自这部想象力非凡的惊世之作，且人之常识远非定论。
从苏妲己身染千年狐妖助纣为虐起，其祸国殃民终遭世人愤恨，断其为不祥之物，然九尾狐实则是至真至善之祥瑞灵兽。魔幻影视剧《三生三世十里桃花》里九尾狐世家之真性情令人动容，可见是经过后世历史编排，将其没入鬼兽之列，而在《百绘山海经》中它依旧美丽妖艳，依旧动人心魄，虽有青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊，但亦有青丘奇兽，九尾之狐，有道翔见，出则衔书，作瑞周文，以标灵符。九尾狐被妖化缘由我们深知，而从《百绘山海经》图中更可见人之初，性本善，兽之初，性亦本善。
今时，人类生存方式于古有天壤之别相差，然诸多深入骨髓之生活方式与思维体系历来未变，有善良忠诚，有邪恶霸道，有坚定自强，更有虚与委蛇，诸如此类品性于神兽中体现，更显至臻。所以，《百绘山海经》并非只是一本神话图集，更是人性再次回念。
二:观《百绘山海经》，仿渊明兄升华自我，奔赴静好岁月
前有陶渊明因《精卫填海》深受感触，反思其壮年时期思想状态，发扬深思熟虑，阐释对人生政治不满之意以及未来生存之道，后有我辈之人反复揣摩上古神话中仙兽隐喻之真人真事，更成就自我。
手足相残时而有之，本是同根生，相煎何太急与亲兄弟明算账，虽方式效力不同，但实则本性一致。自上古时期共工、相柳、禹间民族部落争斗，到如今抛家弃子，众叛亲离，观其实质皆为人性贪婪所致，如若非利益冲突也可相安无事。《海外北经》中载：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。”神兽之灵性与恶性实则反应远古时期人们生活状态以及期许美好之梦愿，因无力改变事实，只能将心之所想寄托神灵。
当今朝政，民主自强视为至美凭活，奈何最终满世界形成此种理念，也是经历艰难险阻总结实践而成，封建同治暴虐无道终被毁灭，但黄帝和蚩尤大战也可观其为上天有好生之德之人方能得之庇佑。蚩尤暴虐无道，逝后血水亦成赤色，而有士德之瑞黄帝大败蚩尤也理所应当，自然而成。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。此言成为信男善女之爱情美言，然它并不只是美言而已，而是矢志不渝的追随，《山海经》中比翼鸟，比目鱼等心灵相通神兽，只有同心相处方能展翅高飞或翱洋四海。相较而言，人们随口而出的名言却成为一借口，不可谓其太过悲哀。上古时期，神兽尚且可知，为何当今诸多智人忽略，此点急需深思。