子曰，诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”为何放在《论语》为政篇
我们来看看这句话的意思，之前有看到文章对这句话的解释是：“诗三百篇，一句话概括就是思想没有邪念。”那么到底是不是这么简单呢？再者，若是这简单的几句话，朱熹为何要将这一篇放到“为政”篇里呢？接下来就跟小书生一起看看是怎样的！
“思无邪”出自原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。”“思”在此篇本是无意的语音词，而“邪”即“徐”所以该篇的意思应该是“《诗经》三百篇，用一句话概括，那就是：不虚假”。因此看来文段的本意虽然和上边的解释差别不大，但还是有不同的，对于“邪”的解释不应该是“邪念”，准确的来讲应该是“虚假”。
那么问题是：为何要放在《论语·为政》篇呢？是不是编排有问题。当然可以肯定的是没错，因为对于《论语》的注解和解读，古往今来没有上万也有过千了，之所以没有人进行改版，自然是有可以说服众人的理由的，小书生认为可以从以下两点来做解释；
首先，我们都知道《诗经》三百多首诗，很多歌颂爱情的诗句，甚至第一篇《关雎》就是描写青年男女青春期荷尔蒙勃发的爱恋诗，在春秋时期实属自然，但在后期为政者眼里，就变成了不正之风的淫诗。朱熹把这一句放在为政第二篇，是要引用孔子对诗经的评价告诉为政者，要心怀坦荡，光明磊落。
其次，我们知道孔子是积极参与政治和社会活动的代表，《论语》第一篇：子禽问于子贡：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这句话的意思是：“子禽问子贡‘孔老夫子每到一个国家，一定要闻其政治，是他自己要求的呢？还是国君们要他过问的呢？’子贡回答：‘先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到，他要求的方式大概不同于别人的方式吧’”。从中可以看出，孔子去每个国家都参与其中政治的原因不是国家的国君要让他过问，而是他自愿的，只是他参与的方式不同于别人。而《诗经》三百篇包括：风、雅、颂，其中“风”即各国的国风，民俗文化，“雅”就是雅乐，“颂”就是关于各国的社会、政府的文字。所以说孔子整理《诗经》就是对各国民风、民乐及政治文化的总集，而此处《论语》对于《诗经》的解释就是给当局者的注解和解释，就是：为政者，要心怀坦荡，光明磊落。
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