史记随读~
历朝历代厉人都说读书重要，尤其是有空要看看经典书籍，反思下这些年好多书都抛却、好多记忆已缺失，橱柜里虽有《史记述略》的注解之类书籍，但《史记》本身并没通读……虽然里面的很多故事、人物都通过其他方式和途径了解过，比如小说、电视、电影、游戏什么的。杂书一大堆。终究决定有空得谈谈源头才是真。
手头的这本《史记》是中华书局出版的，不久前兴之所至从当当网上购买的平价书。同时入手的还有《四书五经》、《三国志》，都是中华书局的善本，垂涎已久的，就当是装B也好。
言归正传，今天看了第一章：《五帝本纪第一》，随手记录些心得，开卷有益。
一、五帝都是亲戚。列了张表，五帝（黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）的关系是这样的：黄帝有熊氏公孙轩辕是始祖。帝颛顼高阳氏是黄帝儿子昌意的儿子，也就是黄帝的亲孙子。帝喾高辛氏是黄帝儿子玄嚣（青阳）的孙子，也就是黄帝的曾孙、颛顼的远方侄子。帝尧陶唐氏是帝喾的亲儿子，也就是黄帝的玄孙。帝舜有虞氏重华是黄帝儿子昌意的七世孙，也就是颛顼的六世孙。这么说明白了吧？
二、舜的个人魅力太强大了：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。这是一个能够令人肝脑涂地为之效犬马之劳的领导者。可是就是摆不平家庭关系：亲身父亲要杀他，后母和后母生的弟弟也要杀他，偏偏他每次都能逃掉，而且逃掉后还会回来继续和他们生活：“欲杀，不可得；即求，尝在侧”。所以，这个人不是一根筋缺心眼，就是城府极深所谋远大之人。结合他坐上帝座后的种种风雷之举（举八恺、八元，放四凶，任人唯贤，赏罚有度），我倾向于后者。
三、“共工”当作职官讲。小时候看神话：水神共工与火神祝融大战，不敌，触不周山而死。然后才有了天柱倾，洪水至，然后有女娲补天、大禹治水。循着这条线，有了红楼梦里无材补天的宝玉、西游记中齐天大圣的定海神针。后来看网络小说，蛮荒一类的，还有港漫（神兵玄奇什么的呃，明白我前面说的杂书来源了吧），渐渐的就对共工这个悲剧形象有了具象化的认识。当然，也曾看过偏学术的文章说共工其实不是一个神或者人，而是一个族群。类似的不同理解还有蚩尤。然后，直到今天，在《史记》原文中明明白白看到：舜曰：谁能驯予工？皆曰垂可。于是“以垂为共工”。这里很明显共工就是一个官职。所以文本阅读还是非常必要的，想当然的辩论都是没有说服力的。神话、童话什么的还是留着将来给宝宝们听吧。
四、五帝之后不再有“贵族”。以前看小说，似乎西方封建社会特别注重“血统”，在“指环王”之类的电影里也可以看到只鳞片爪：言必称“SON OF ***”。而且血统越古老、越纯正，身份就越高贵。哪怕经历再多的宫廷恶斗、改朝换代，哪怕已经沦落为乞丐，只要时运一到，王子总能复仇的。要比血统古老、纯正的话，五帝要拉开西方热衷的那些“狮心王”“凯撒大帝”好几千年了。公孙轩辕一统天下的时候，伟大的耶稣基督估计还在父神的伊甸园捡苹果中。之所以扯这些，是因为如上文所述，五帝之间是有着清晰的紧密的血缘关系的，套句玄幻小说的说法，那就是“神”的血统。而到了舜之后，因治水之功得以登上皇位的大禹就是不折不扣的草根了。夏商周三朝的始祖（禹、契、弃）都是帝舜手下的官员（一个司空，一个司徒，一个后稷）。“神之血统”至此断绝。所以，他们的后代要拼命给自己的始祖找个了不起的出身，比如吞了神鸟的蛋才有孕，或者踩巨人脚趾受孕之类的（这个在后面的章节中会看到）。说白了，就是草根不自信。这个也成了传统，以后每朝每代的开国君主都要给自己的统治加个玄幻外衣。（比如赤帝之子和白帝之子之类乱七八糟的）。不仅是皇帝，士大夫知识分子也是充分发挥自己的特长优势，拼命考证自己的始祖身份高贵。曾记否，屈原大夫的《涉江》第一句就是：“帝高阳之苗裔兮……”再往后，普通百姓也兴致勃勃的参与到这种运动中来，家谱这东西的诞生与其说是为了纪念先祖，不如说就是为了给自己脸上贴金，增强家族凝聚力的：瞧瞧，我的先祖是XXX，XX年从XXX迁到这里来的。
扯远了，现代人已经对这个不太感冒了，有的悲剧形象已经被广大网民吐槽到不行了，我们更信奉的是：如果不能成为富二代，那就当富二代的爸爸。
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