【译文】《桃叶仙》
尚延采，天津人，满腹文采但视力却极其不好，一步之外的东西，他就只能看出个大概轮廓来。一天去访友，看见了书案上曹植的《洛神赋》，拿起来一读，喜形于色，对友人说：“世间真有这样佳人吗？”友人笑答：“只恐怕你见到了她，她也和嫫母一样，又黑又丑。”尚延采也笑答：“你说的有点夸张了。我即使看不清容貌，难道我还闻不到香气吗？”两人相视大笑。
次年，南下吴楚游玩，行至南京，在秦淮之上寻找名胜。路过桃叶渡，忽有感于怀。等回到住宿的地方，日暮已薄，于是关上门躺着休息，嘴里还念叨着王献之的诗词。忽然听见窗前有人低声吟诵，曰“故人不相识，独坐为谁颦。”声音娇婉，好像是个女子。尚延采心头微动，打开窗户察看。当天正值十五，月光皎洁如水，没有在院中看到有人出现。尚延采怀疑此事可能不是人所为，就马上关紧了窗户，上床装睡，连大气都不敢出。没过多久，耳边便传来了环佩叮当和衣服走路时发出的摩挲声，房门居然自己开了。尚延采大骇，想知道对方的情形，但又苦于自己视力极其不好。隐有暗香传来，让人闻了骨头酥软。
未几，有一轻声入耳：“王公子睡着了吗？”这近在咫尺的距离，让尚延采模糊的能分辨出对方的容颜轮廓来。纤腰弱态，素面红裙，是个年约二十左右的女子。被视力所限，他还辨不清对方的真实容貌。女子开口说话时，香气散发，让人心醉。尚延采便不再害怕，从床上坐了起来，并让女子也坐下，说：“别来无恙？你和我认识吗？”女子含笑答：“酸书生不必强作思索，你知道我是谁吗？我是鬼狐，来取你命的。”尚延采听完后，反倒心下坦然，将脸凑近女子的容颜，近的几乎要贴对方脸上。而后冒出了这样一句话：“施朱太赤，敷粉太白，古人不我欺矣。”女子对其这样的识人方式颇有抵触，说：“人人都有眼睛，一目了然。你怎么能这样去看别人？”尚延采随与之调笑，欢饮达旦。
次日天亮，女子便要离开。临别时对尚延采说：“你其实是王献之的转世，我叫桃叶，虽然是鬼，但已经是鬼仙了。你我情缘未断，故到此寻你。你常和我在一起，会延年益寿。此事不要泄露他人，使旁人疑我而生是非谣言。”尚延采喜得红袖添香，生死早已忘记，连连答应，更是不惧怕对方是鬼，反而因对方的诚实更加亲近信任。挚友往来品茗闲谈，也不曾向对方吐露半字。女子晚上来，日出离开，二人越发缱绻。有客人到访，女子则避之不现。私语喃喃，隔墙的人略有耳闻。笑声阵阵，偷看其室内也并无他人踪迹。女子的行踪隐秘，尚延采越发相信对方就是鬼仙。
好景不长，没多久尚延采就病倒了。女子常来探视，端汤送药，事必躬亲的照料他，二人俨然伉俪，尚延采的病也慢慢的好转了。尚延采对此女痴情不减，后每值女子到来，尚延采便向其提出共结连理之愿。女子叹息一声说道：“是我害了你，我将永世不得人身了。”尚延采回答道：“即使今天我因你而死，对我来说，亦时虽死犹生，你又何必抱憾自责？”女子始终认为是自己的过错，面生惭色。幸而尚延采视力受限，看不到女子的表情，女子转身离开了。自那日起，虽日日还来看望照料，但始终不再现身，使得一见。尚延采疑心女子薄情而愤恨不已。如此抑郁，病不但没好，还加重了。同住的友人对此也是忧心忡忡，女子还是连着几个晚上都没有见到。自从尚延采病倒之后，女子为情所困，为忧所迫，便不再隐藏身形，现身人前。尚延采看不见，其友人一见此女，就知道他的病根了。友人与女子对质，二人苦争不下，尚延采依然坚定的说自己没事。
在这钟山上有个道士，道法高深，降妖除魔更是手到擒来。友人私下商量了一番，决定不让尚延采知道，偷偷把那道士请来。道长赴约而至，还未到住处，便驻足道：“这里妖气很重，不是用仅用符咒就可以降服的。”随后便设坛，并四面张网。只见那道长踏罡布斗，掐诀作法，随后法剑一指：“速速！”不久，就看见一股黑气裹挟着赤红色的光，从东南方向而来，疾驰如风，径自投网。众人火速围观，发现竟然是一只狐狸。毛色雪白，口含小草，此草还闪烁着赤红的光，原来刚才大家所看到的红光就是这株小草所发出的。道士举剑就要斩妖。只见那狐狸匍匐至地，嘴朝着尚延采所在的方向，不住的哀鸣，一时间闻者生悲。
道长向前视之，白狐口中所衔之草为灵芝无异，遂掷剑于地说：“即使是世间重视其丈夫的人，也就不过如此了。而这只畜生却做到了。吾几害天下之节义矣。”随后便令人撤网，狐狸又化为了一个女子。众人观她妖冶异常，啧啧评论：“难怪尚延采会受她受蛊惑了。”女子向道士请命，并陈情：“我前世确实是王献之家的桃叶，因冤孽沉重堕落为狐。修持数百年，已经悟道。只因前一日偶见尚延采，思及旧事，流连前缘，遂忘记我与他本不是同类，如此行径乃是蛊惑。不想尚延采这一病沉疴，以致无救。我思索再三，没有对策。昨日我去往灵山找到了一株仙草，我此次来就是送这仙草的。谁知还没来得及给他，就被道长所降服。我用妖术蛊惑于人，本应当诛。只恳求道长拿此仙草去救治尚延采，如此我的心愿便已了结，死而无憾。”说完，便面色凄然，垂首不语。围观者亦不乏潸然泪下，向道长为此狐求情。
道长喊女子近前，说道：“你没有出现之前，人心如止水，满溢就会成为灾害。尚延采虽然没因你而死，病却是因你而生，你难道还不明白吗？”今日见你一片赤诚，我便不把你打回原形。况且尚延采的病还需要你去医治，病愈后，你要勤加修炼，清心寡欲。不独可同成地仙，这样也算是成全了你的夙愿。”说完，道士就离去了。众人和女子一同进了尚延采的屋子，女子煎药给尚延采服，饮完病即痊愈。熬药时左右沾染了药香的人，身体羸弱的都强健了。余下的药汁也医治了不少人。女子从此以后，白天也可以出现了，同住的左邻右舍也都可以和她说话了。女子善长书法，颇得王家真传，能得到她一字、一扇的人，都是像珍宝一样收藏着。尚延采病愈以后，对女子更是珍爱有加，情好倍笃，但再不敢心意驰骋，内心越发坚定。在此地住了半年，尚延采要返乡，女子也同他一道回去，但是并不现身。随行的仆役也没有察觉到什么。尚延采倒是并不避讳此事，常常说：“不见可欲，使心不乱。予初视如云如荼者，直如无物。乃迫一见之，几不能生。彼目之灼灼者，可不戒哉？”听者无不点头认可其这番言论。后到尚延采五十岁这年，钟山上的道士忽然来了，两人关起门畅饮。第二天，大家竟然找不到他们了，原来是和女子一同成了地仙。
外史氏曰：太上忘情，特不自溺于情中。而于人之有情者，未尝不心焉许之。观道士见女啣芝，即开密网，谆谆以节义为言，非因其情而怜之乎？至于众人，未必皆钟情之辈，乃为女所感，泣下沾襟，反为之居间而排难。情之动人，一至于此！然非尚之深于情，女之痴于情，吾知忘情者终属无情，不及情者又何知有情也耶？
随园老人曰：近察秋毫，远昧舆薪，世之短视者固多也。惟此得遇丽人，香艳千古，不惟可以解嘲，抑更可以解酲。浩歌子直世间第一解人。
【原文】
桃叶仙
尚延采，天津人，才长而短于视，跬步之间仅能约略人形。同人因呼为次公，盖戏以狂者进取主义焉。一日访友，得子建《洛神赋》于其案头。读之，色喜曰：“世固有佳丽若此哉？”友笑曰：“但恐吾兄见之，亦与嫫母无异。”尚亦笑曰：“君过矣。予纵未知色，岂遂不闻其香？”因相与大粲。越二年，南游吴楚，侨寓秣陵，载酒于秦淮等处，日寻名胜。偶过桃叶渡，忽忽有感于怀。比归邸中，天已薄暮，闭门高卧，辄诵王献之旧作弗辍。俄闻窗前低咏曰：“故人不相识，独坐为谁颦。”音甚娇婉，如闺人。尚心微动，启户视之，时正月望，清光如水，院中杳无人迹。心疑为鬼，亟阖其扉，拂榻就寝，屏息不敢出声。无何，环珮珊珊，寝门竟自辟矣。尚于枕上骇瞩，苦无所见，然而香气遄发，嗅之而骨为之靡。未几，闻小语曰：“王郎睡乎？”
近在咫尺，始能少识肌容。纤腰弱态，素面红裙，二十许少妇也。第为目力所限，犹未深辨妍媸，而口脂遥吹，亦既心醉。乃不畏缩，起而曳之使坐曰：“别来无恙？何怨我不相识耶？”女笑曰：“穷措大强作解事，子知我为谁？乃鬼狐来取汝命耳。”尚竟坦然，惟以目抵女面，睫毛几刺其颊。且诵二句曰：“施朱太赤，敷粉太白，古人不我欺矣。”女颇不耐其视，曰：“人皆具眼，一目了然。奈何令眸子逼人至此？”于是两相谐谑，欢然止宿。明旦，始别去。乃谓尚曰：“君实献之后身，妾即桃叶，虽鬼而已仙矣。情缘未断，因以相投。君能与妾久处，当令君寿。慎勿泄之他人，使造言者疑我也。”
尚喜得丽质，生死俱所不辞，遂不惧其鬼，而反昵之。虽至契密友之前，未尝微露其概。女昼去夕来，日益缱绻。即有客乘夜过访，而女之至也无形，女之避也无迹。私语喁喁，属垣者褎如充耳；笑声吃吃，窥户者阒其无人。其行踪诡秘如此，尚益信其真仙。无何，而尚疾矣。女时来问视，汤药必亲，俨然伉俪，而疾亦小愈，独向之痴情不断，每值其来，欲与之合，女怍然辞曰：“妾误君几危，犹忍以床笫相惑耶？”尚不听，强之共寝，明日而疾又大作。女叹曰，“予害夫子，将不可复为人矣。”尚正色曰：“即使今为卿死，已愈于徒生，何憾为？”女终引为己过。幸尚之艰于远视，遂匿迹韬声，虽日侍尚之左右，而不使一见之。尚因疑其薄情而恨恨不已。无如疾益不起，同寓之友咸忧之，女亦数夕弗至。盖自尚之疾也，女为情所系，为忧所迫，渐不能隐其形。尚虽不睹，而人反时一见之，甫悉其病源。与之契者，皆苦口以诤，尚犹坚讳曰无。适钟山有一道士，素持敕勒之术，驱遣最灵。众乃相与为谋，不令尚知，造请焉。
道士慨然与偕来，至则曰：“妖气甚深，非符咒所能祛。”乃度地为坛，四面皆张猎网。道士随禹步作法，且戟手而指曰：“速速！”良久，有黑气一团，微挟赤光，自东南而来，飚疾如风，径投网内。众视之，则一白狐，毛雪色，口啣小草，闪灼有光，向之所见其赤者，盖即此也。道士不暇责问，急掣剑欲斩之。狐匍伏乞命，以喙向病室而嗥，一若悲不自胜者。道士验其草为芝，乃掷剑叹曰：“世之膜视其夫者，固此畜之不若也。吾几害天下之节义矣。”亟命撤其网，狐遂展转仍化为女。众环瞩焉，见其妖冶异常，因啧啧曰：“无怪乎尚三之见惑也。”女诣道士请命，且自白曰：“儿前身实系王家桃叶，缘夙孽堕落为狐。修持数百年，既已悟道，前一见尚，恋恋绨袍，遂狂惑忘其异类。不意尚一病沉疴，竟乃不救。儿筹思无策，昨自灵山觅得此草，实欲前来就药，行至中途，即被擒获。儿以妖妄惑人，死乃其分。祈师以此物疗郎痼疾，儿区区之念既遂，殁亦无憾。”言次，词色俱惨。众中多有涕零者，反向道士为女乞怜。道士乃呼女而进之曰：“汝来前，夫人之心如水，溢则为灾。尚虽不由汝死，病实因汝而生，乌得无罪？予今鉴汝寸诚，不加汝谴。况尚疾得此亦愈，痊后仍勉事君子，戒以寡欲清心，不独可同成地仙，亦可以完汝素志。”语已，太息径去。众延女入室，煎草医尚，一饮而瘳。左近赢發之夫，沾其余沥者，亦活十数人。女遂自此昼见，同寓者咸得晤言。女善书，颇得钟王家法，丐其一幅一扇，无不宝以终身。乃尚自愈后，虽益爱重女，情好倍笃，然不敢过于驰骋，遂益坚强。居半年，尚返故里，女亦与偕，但不复露形，而倡随则未之有异也。尚不自讳，恒曰：“不见可欲，使心不乱。予初视如云如荼者，直如无物。乃迫一见之，几不能生。彼目之灼灼者，可不戒哉？”闻者深颔其论。后尚至五旬，道士忽来，两人阖户饮。及夕，竟失其所在，盖与女皆仙去也。
外史氏曰：太上忘情，特不自溺于情中。而于人之有情者，未尝不心焉许之。观道士见女啣芝，即开密网，谆谆以节义为言，非因其情而怜之乎？至于众人，未必皆钟情之辈，乃为女所感，泣下沾襟，反为之居间而排难。情之动人，一至于此！然非尚之深于情，女之痴于情，吾知忘情者终属无情，不及情者又何知有情也耶？
随园老人曰：近察秋毫，远昧舆薪，世之短视者固多也。惟此得遇丽人，香艳千古，不惟可以解嘲，抑更可以解酲。浩歌子直世间第一解人。
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