文：鹿小豚
利用空闲的时间，磕磕绊绊的看完了《四世同堂》这本老舍的著作。老舍作为一个纯正的京派文学家，将北京这座城市的精神和气质淋漓尽致地展现了出来。他生自北京，长自北京，不仅了解这里的一草一木，更加了解这座城市的精神气质，那种中国传统文化所表现出来的内敛安静是北京人一直所具有的。其实看完这部小说，我不敢说它怎样激励到了我的爱国心，我只是从中感觉到了浓重的悲哀。
四世同堂，既是一个完整的家，又是一个时代的缩影。老舍的笔是微妙的，他总是从小处着手，以一个微小的个体，向我们展现了整个社会的全貌，《骆驼祥子》如此，《四世同堂》亦是如此。书中的每一个人都有特定的意义，生长在同一片屋檐下的人，在面对日军入侵时却有着不同的人生选择，祁家三兄弟的不同道路也体现了整个社会的思想。
老大瑞宣经受过新式的教育，充满文人气质，但传统的思想也在他的身上留下了痕迹。当面对日本人的入侵，他的内心是愤恨的，他不能容忍自己成为亡国奴。但他也是无奈的，作为家庭的老大必须承担起家人生活的责任，家庭束缚着他那颗火热的心，使他不能去抗击敌人。
老舍先生在书中这样写到“为了收入，为了使老人们安心，为了对学校的责任他不能藏在家里他必须硬着头皮去受刑——教那些青年们的眼像铁钉似的，钉在他的脸上与心中”。内心的矛盾、自责时刻在折磨着他，他称自己为“会思想的废物”。爱国是一种股热情激发出来的崇高的行动，家把他的生命禁锢在了北平。索性在最后他想通了，在敌人的统治下从事抗日的报刊编辑，这对他来说是一种思想的成熟，更是一种解脱。
瑞丰与瑞全是两个完全相反的两个人，生长在同一片屋檐下，瑞丰在敌人面前选择了卑躬屈膝，他觉得亡国和自己毫无关联，他巴结汉奸，时刻想着升官发财，他出卖了自己的灵魂。屈辱的，懦弱的中华文化在他的身上完全的体现了出来。然而，老三瑞全却是一个与之完全相反的人，一个热血的进步青年，他有信仰，信仰使他可以不顾家庭去和敌人斗争。
三兄弟的道路正反应了当时人们的不同抉择，当民族危亡之时我们有拼命抵抗的人，有无奈妥协的人，但不容忽视的是，那些软弱、卑躬屈膝的人依然存在。在那个时代，国家危亡面前，所有人都要受到影响，没有人可以有理由相信自己可以置身事外，即使像小崔这样一个普通的洋车夫，也被日军以莫须有的罪名砍头。以往死板的“国家”在人们心中变得有血有肉，他们慢慢懂得要反抗，要与敌人斗争，但现实是残酷的，人们无数个岁月流传所养成的平和无争的习惯也是不易改变的，他们只会愤怒，而却不敢将自己的愤怒施加于敌人。这就是中国文化所具有的劣根。
老舍所要表达的绝不仅仅是日军怎样的残暴，更是对民族文化的反思，中国文化具有内敛懦弱的一面，这使我们在面对敌人入侵时更容易遭到蹂躏。家庭制度、教育方法、生活习惯这些不合理之处确实存在于我们的文化之中，对这些民族的脏疮恶疾我们要怎么办？是保留还是去除?答案显而易见，我想这也正是老舍想要告诉我们的一方面吧。
由这本书而联想到了老舍冤屈的一生，想来真是有很多感慨。老舍在这本书中倾注了无数的心血，书中的很多人物都有着他的影子，钱老先生身上的正直，瑞全的血性，祁天佑的温和。但本质上老舍是一个地道的北京人，平和与不争是他与生俱来的一面，从这一面看来，祁天佑是与之极为相近的，但悲哀的是，像他们这样的好人却偏偏没有好命。书中祁天佑被迫游街示众，他的人格遭到了践踏，他的尊严被黑暗的社会所击碎，这是他无法承受的，于是他选择跳河自尽，用河水来洗刷自己的耻辱。
老舍也何尝不是如此啊，经历过抗日那段艰难历史，他没有被打倒，但却在黑暗过去，黎明来临之时被扣上了反革命的帽子，受尽屈辱与毒打，温和的，老实的老舍遭到了无数人的唾弃，他选择了与天佑一样的途径来了结了自己的一生。
我想老舍在跳下太平湖之前一定是想到了天佑的，他也以这种形式选择了结束，当同样的命运降临到他身上时，他也没有抗住这种压力。临死之前他是解脱还是后悔，我们无从得知，老舍的一生给我们留下了无数的优秀作品，一个个的故事向我们展示了人性的丑恶与黑暗，但现实比虚构更为残酷的，他的死亡，是一段悲歌，更是对那个时代的讽刺。
无数个春夏秋冬悄然过去，我们已经逐渐开始忘却，忘了那段悲痛，忘了那些黑暗。那个在萧瑟的太平湖边坐了一夜，最终毅然跳下的老人在偶尔还会被人们追忆，我们通过他的作品 了解那时的北平，那宏伟的天安门，繁荣的天桥，还有那城外的西山。小羊圈还是那么的平静，风吹过大槐树的树叶，慢慢地远去了.
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