唐伯虎的诗桃花庵歌_唐伯虎的桃花庵歌诗词全文

真正做到“大俗大雅”的诗歌，《桃花庵歌》是排得上号的。

因为口口相传，所以这首诗版本较多，但是大致一样，我们选取一个版本来看。

桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

这是很明显的歌行体，即古风，所以我们就不看平仄了。因为古体诗只要语言流畅，音韵起伏顿挫有致，就是好诗，何况当时有可能还拿来和乐演唱，只求押韵，音调之类得就随意了。就像我们现在的歌词和现代诗，只求通顺、清朗，无关平仄。

这首诗就是唐伯虎写给自己的一首歌。

这样就好理解了。虽然他本身是个文人，写歌词却没必要高深，一切以简单易懂、兴之所至为主。起手四句就用了大约六个“桃花”来进行反复回旋的意象强调，就是我们平时说的“重复、重复又重复”，这其实也就是现代诗最喜欢用的手法。

古体诗虽然没有长度限制，但是到了宋明时，长短句经过平仄的精修都已经成了词牌。所以这首诗反倒看起来更像唐以前的宫体诗。而宫体诗，很多都是四句一段，直接产生了“绝句”这种体裁。

所以我们也不妨四句一段来看这首《桃花庵歌》。

桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

这就是大白话：桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。这四句简单叙事开场，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照。

诗意虽然简单，但是通过重复强调的手法，故意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，刻画了一位优游林下、洒脱风流、快活似神仙的隐者形象。

​“桃”与“逃”谐音，自《桃花源记》之后，桃花其实在古代已经是隐士的一种象征，在唐伯虎这里又得到了反复的强调印证。

接下来三个小段十二句，都是在描写自己桃花仙人的生活，以及表明自己对富贵、贫贱的超然世外的看法。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

这四句承接起四句，描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改。这种对桃花和酒的爱，那就是一辈子的事情。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

这八句表明自己的愿望：“不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间”。同时开始对自己这种心态进行解析，将世间所谓的富贵（平地）和贫贱（天）做出对比，再通过接地气的比喻：贫贱（车马），说明富贵者忙忙碌碌，不如我自在悠闲，所以诗人更看重的是自由（天），而不是富贵（平地）。

这里第一个比，是对比，第二个比，是比喻。我们要注意区分。

是不是感觉简单、明白的诗句里其实还有不少的幽默和机心呢？

我们以前讲打油诗的时候说过：流俗、幽默、机心是一首好的打油诗的三大要素。

那《桃花庵歌》是不是一首打油诗？

可以说是，但又不止于此。关键在最后几句：

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

别人都笑我是疯子啊，其实是他们自己看不穿。你们去看那些留名千古的豪杰的坟前，不都被世人锄作了农田？时间如水，淡忘如斯，哪里会有人真心实意地去祭奠他们呢？

看看，是不是瞬间“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的味道就出来了？

全诗层次清晰，语言浅近，回旋委婉，是近乎民谣式的自言自语，却给人以美享受和强烈的认同感，算得上是唐伯虎诗中之最上乘者。

有李白的遭遇，有李白的郁闷，有李白的狂放，唐伯虎就是个二手的李白。

李白用“五花马、千金裘”换酒，而唐伯虎则折桃花当酒钱。李白慨叹“古今圣贤”不如“饮者留名”，唐伯虎则看穿“五陵豪杰”也“无花无酒”。

当然，这首诗和《将进酒》还是没法比，只不过在口语化上更加容易让人传唱。

但是这最后几句的意思是出来了的，并且因此提高了整首古风的境界。其实大家读诗的时候都知道，光有大众喜爱的流俗诗句，肯定上不了台面，而句句引经据典的高深之作，又难于让大众理解并流传。

所以，这种用白话说至理的诗词当然是最受人喜爱的。

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