我们经常听到“风骨”这个词，比如“建安风骨”、“文人风骨”、“魏晋风骨”，但“风骨”究竟是个什么意思呢？综合的来说，风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。
刘勰在《文心雕龙》中是这么解释“风骨”二字的：《诗》总六义,风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风;沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉。
大意是说：《诗经》 包括六种（风、雅、颂、赋、比兴）义法，而风为最首要，就是把感觉表达出来的源泉，也是展示心灵的手段。抒写情感的时候，风为先行，推敲辞句的时候，骨为首要。辞离不了骨，正像人体离不了骨骼；情包含着风，有加人身包含着血气。语言挺拔，就形成了文骨；意气昂扬，就产生了文风。
纵观历史，有风骨的文人很多，但是真正做到灵魂通澈，风骨奇正的人那可是非陶渊明莫属了。
陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他一生高洁脱俗，大隐于世，不愿为“五斗米折腰”，是我国古代文人崇尚的楷模。
他做过官，但因世俗的丑恶让他厌恶，他也曾有过济世救人的抱负，可因不愿与世俗同流合污，最终选择归隐，曾写到：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。
后来陶渊明以诗佑酒，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。他安贫乐道，崇尚自然，他同时也是性情中人，诗、酒、菊是他的代表，正是他的这些性情与品行，得到了自古以来士大夫的强烈认同感，从而把 “陶渊明”作为他们的典范。是一个真正的隐士，性情的高雅与风骨高洁让美名永扬。
让我们来一起品读一下他的五首代表作吧!
饮酒（其五） 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居·其三 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居(其一) 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
杂诗 陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
移居 陶渊明
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
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