按：这是一篇王夫之批评汉文帝的文章。批评的还是很厉害的。
易曰：“谦亨，君子有终。”【按：先引谦卦。从谦卦开始切入问题。】君子而后有终，非君子而谦，未有能终者也【按：王夫之这个观点比较新鲜，明显的是他又标新立异了。他的意思是先要成为君子，而后才能有终。所以他接着说如果不是君子，那么你谦虚也没有用，不会有好结果的。也就是谦卦不是对任何人都适用，而只是对君子才适用。王夫之其实对谦卦的适用者给以限定了。而我们一般都说谦卦是最好的卦，似乎谁都可以谦虚。王夫之则认为不是这样的。】。故“撝”也、“呜”也、“劳”也，而终之以“侵伐”【按：这是简述谦卦爻辞的解读。1六二，鸣谦，贞吉。2九三，劳谦，君子有终，吉。3六四，无不利，撝谦。[huī ]1.分裂；剖开。】。虽吉无不利，而固非以君子之道终矣【按：转折到君子之道。】。君子之谦，诚也【按：君子之谦的定义。】。
虽帝王不能不下邱民以守位，虽圣人不能不下刍荛【按：:〖释义〗刍荛:割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。】以取善。理之诚然者，殚心【按：释 义竭尽心力】于此，而诚致之天下【按：道理确实如此，所以只有殚心竭虑，才能让诚的美德传布天下。】。见为谦而非有谦也，而后可以有终【按：看见人家举止行动有谦虚的表现不一定是真的有谦逊的品格。也就是说举止谦逊不一定有好结果。】。故让，诚也【按：让必须是诚恳的，诚心的。】；任，亦诚也【按：任命人才也是得诚心诚意的。所谓用人不疑。】。尧为天下求贤，授之舜而不私丹朱【按：丹朱，尧的儿子。】；与禹之授启、汤之授太甲、武王之授成王，一也，皆诚也。舜受于尧，启受于禹；与泰伯之去句吴、伯夷之逃孤竹，一也，皆诚也【按：王夫之老先生也是真能忽悠，将帝位传给儿子和传给别人，居然是认为一码事，一也。都是诚。后来的曹丕就很有感慨的说：“我今天才知道禅让是怎么回事了。”历史上对尧的命运也多有不同看法。所谓一也，其实是大有分歧的。不过王夫之要替圣人说好话，我们也没有办法。按他的逻辑，秦桧之议和与岳飞抗金，吴三桂之请清军入关与史可法抗清，也是一也，因为都是诚也。】。若夫据谦为柄【按：以谦为工具而。即不是真心的谦虚，谦让。】，而“撝”之，而“呜”之，而“劳”之；则姑以此谢天下而不自居于盈，则早已有填压天下之心，而祸机伏而必发，故他日侵伐而无不利【按：以谦为工具，则早就有了镇压天下的决心，而危害早就种下了。所以，后来攻伐侵略他人没有不顺利。】。黄、老之术，离诚而用伪久矣【按：这里是对黄老之术的批判。王夫之是反对图谋这种所谓的好处的。其实，就是反对虚假的谦和、谦逊。】。取其“呜谦”之辞，验其“侵伐”之事，心跡违，初终贸【按：改变的意思。从此看这几乎是对周易爻辞的批判。王夫之反对以谦让美德开始而以“侵伐”之事来验证这个谦让的美德到底是对不对的。】，抑将何以自解哉【按：因为在逻辑上自相矛盾了。你开始是谦让，后来怎么又侵伐人家了呢？这当然是自相矛盾啊。】！故非君子，未有能终其谦者也【按：结论。王夫之的逻辑还是首尾一致的。除掉前面的那个尧舜禹禅让的例子。】。
有司请建太子【按：键入通鉴正文。】，文帝诏曰：“楚王，季父也；吴王，兄也；淮南王，弟也。”诸父昆弟之懿亲，宜无所施其伪者【按：王夫之认为亲戚之间不该虚伪。帝王与兄弟之间怎么能有亲情呢？王夫之这里就太脱离史实了。】。而以观其后，吴濞、楚戊、淮南长无一全其躯命者【按：王夫之观察的细致。】。尺布斗粟之谣，取疚于天下而不救【按：民间有批评，也不补救。说明，文帝不是真心想搞好兄弟关系。】。然则诏之所云，以欲翕固张之术，处于谦以利用其忍，亦险矣哉【按：基本是认为汉文帝是搞阴谋的。表面是谦让，其实是玩阴谋。】！且夫言者，机之所自动也【按：语言就是心机谋略的开始。】。吴、楚、淮南闻斯语而歆动其妄心，则虽欲扑之而不得【按：这几乎是说文帝的话等于是诱导几个诸侯王了。可是他忘了刘兴居了。这就将后来的七国之乱的责任推到了文帝身上。】。故曰“火生于木而焚生火之木”，自生而自克也【按：自生自克，说的就是七国之乱的起源是汉文帝。】。文帝亦何利焉？
至于侵伐而天下亦殆矣。君子立诚以修辞【按：语言要表达真正的内心世界。这些是总结了。】，言其所可行，行焉而无所避【按：能行方敢言。】，使天下洞见其心【按：语言必须表达内心。外面的人能通过语言看到你的内心。语言这里体现了知行合一了。】，而鬼神孚之；兵革之萌销于心，而机不复作【按：不动歪心眼，自然没有战争的事情。】；则或任焉而无所用谦【按：任命某人，让某人去干什么不必忌讳。】，或让焉而固诚也【按：真正的谦让，也不必忌讳。】，非有伪而托于“呜”者也。何侵伐之利哉【按：言行一致，诚以待人，则天下无兵革之事也。这些话我们这么看似乎有很多逻辑错误，特别是对汉文帝的批判。可是如果想到君无戏言，皇帝是口含天宪。那么他说什么就什么，才是正理。而不是说此而意彼。所以君子慎言，其实君主也慎言。断章取义、假传圣旨，之事其实多多有之。可以说帝王的话是最不能去猜测的。而揣测圣意，也历来是帝王的忌讳。】！