大家好，这里是小播读书，在道家思想开创者老子的《老子》一书中，对事物的对立统一辩证思维进行了详细深入的阐释，它主要包括三层意思。理解这三点这对于理解老子和庄子的道家思想非常关键。今天我们通过《庄子·齐物论》来聊聊这三点。

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第一：万物都有矛盾、是否、因果的对立两个方面，而整体都是统一的。

体现这一思想最为著名的就是，道家思想关于“有”和“无”的概念了，“无”的概念是道家思想的精髓，在《老子》的第一篇就说“无，名天地之始；有，名万物之母”，在第二篇中说“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，没有“无”的概念就没有“有”的概念，有和无都是相互的，就像美丑、高矮相对一样。

另外，关于“无”的用处，在《老子》一书中也有精彩论述，他说

“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

意思是说：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”。

在《庄子·齐物论》中也继承和发扬了这种观点，庄子说“故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一”，庄子列举细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而统一的。

庄子在《齐物论》中还用了“朝三暮四”的寓言来说明了万物相通，只是不同的分解，最终是统一的道理。这个故事是这样的，一个养猴人拿栗子来喂候，他说“早上三升，晚上四升”猴子听了很生气，但养猴人反过来说“早上四升，晚上三升”，这样猴子就很开心了，其实东西都是一样多的，只是做了不同的分解和组合，但却影响了猴子的情绪和反应。猴子如此，人很多时候也一样，有的人少年得志，有的人大器晚成，只是早晚不一样而已，没有必要去争论和嫉妒。

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第二：这两个方面是互为因果的，并没有对错、好坏、高下之分。

在《老子》的第五十八章中说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、以及“弱者道之用”，也都讲了这个道理，好坏、强弱、对错都是相对的概念，好中蕴含着坏，坏中也蕴含着好，强弱也只是主观的概念。

庄子在《齐物论》中也继承和发扬了这个观点，并且说的更加生动形象，庄子说：

“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”。

意思是说，毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们就深深潜入水底，唯恐避之不及，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我们怎么能知道它们之间的分别！

关于“对错”的相对概念，庄子也阐释的非常细致，庄子说“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗。…. 忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”

意思是说，如果我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你是对的，我就真的错了吗？我胜了你，你没有胜我，我就真的对了，你就真的错了吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。

而体现“物我同化”思想的，庄子用了一个著名的寓言故事“庄周梦蝶”来阐释。他说，有一天庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到非常愉快和惬意，他不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间他才知道原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，但他们都不知道自己和彼此是否真实的，这种境界就叫做物我同化。

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第三：万物的两面是会相互转换的，事物总是处于运动变化中。

这个思想非常重要，《老子》说“反者道之动”，意思就是说，万事万物都有向相反方向运动变化的力量，到了一个极端之后就会反其道而行，沿着另外一个方向前进，这就是我们常说的“物极必反”。

物极必反的思想是道家思想的精髓，道家思想不仅是一种辩证的思想，看到了事物的两面性，并且两个方面是对立和统一的，更重要的是它看到了事物的两个方面是会相互转换，时刻都在运动变化的，而这种运动变化的规律就是“势”。所以要顺势而为非常重要。

这种“物极必反”，了解事物是不断运动变化的思想，在我国古代很多成语典故中都有体现，也是古人对于后人的警示，比如“乐极生悲、居安思危、触底反弹、置之死地而后生”等等，都是这一思想的体现。这种思想不仅让我们可以在荣华富贵的时候，也懂得未雨绸缪，同时，也让我们在极度困难挫折的环境中，也懂得坚持不放弃。

庄子在《齐物论》中对这种思想也进行了生动细致的阐释。他说:

“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成”。

这一段是对道家思想深刻的解释，庄子说：古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。到达了什么样的境界呢？那时有人认为，根本不曾有万物的存在，这是到了最高的境界，但到达了最高的境界，就无以复加了。其次，有人认为万物存在，可是万物从不曾有过区分和界线。再其次，有人认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同，也没有高下的区别。

昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，不追求于平庸的道理，用清明的心去理解和观察万物。

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好了，我们来小结一下今天的内容。

“齐物论”是庄子最为著名的一篇，也是最深刻体现道家思想的一篇，其中包括了17小节的内容，内容非常丰富，思想也非常广博，今天我们讲到了庄子对世界万物的三个方面，这三个方面其实是层层递进的。

首先是，万物都有相互对立的两面，有是否、区直、善恶、美丑。其次，万物的两面是相辅相成的，有无相生，美丑、高下都是相对的，不能从主观的观点去说，一面是对的一面是错的，从不同的角度看，会得到不同的结论，比如“福倚祸所依，祸倚福所伏”就是这个道理。最后，万物的这种相对性是会相互转化的，并不是一成不变的，比如“反者道之动”就是这个道理，要以发展变化的眼光去看世界，成功和失败，美丑，善恶都是相对的，没有绝对，而且会相互转化，强弱也是，所以老子是“弱者道之用”。

庄子和老子的道家思想的这三层境界，你读懂了吗？欢迎分享。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友，谢谢。